解放大西北时为啥很难抓到马家军军官

1949年8月，兰州战役结束，马步芳的主力被歼灭，彭德怀在指挥部里盯着地图眉头紧锁："马步芳跑了，马继援跑了，连他手下的团长、旅长也没抓着几个。"解放大西北的战场上，解放军横扫千军，为何却在抓捕马家军军官这件事上屡屡碰壁呢？

从兰州到西宁，从河西走廊到宁夏平原，这里不是戈壁就是雪山，不是沙漠就是峡谷，随便找个山坳、窑洞就能藏人，解放军追得再紧，也像拳头打在棉花上。1949年9月，马步芳的主力在西宁溃败后，他的亲信旅长马得胜带着30多个军官钻进了祁连山。这座山横跨甘青两省，平均海拔4000米，山顶积雪终年不化，山下是密密麻麻的冰川融水冲刷出的峡谷。马得胜他们熟悉山里的"暗路"。那些只有牧民才知道的羊肠小道，宽不过半米，一边是悬崖，一边是深沟。解放军一个营追进去，走了三天三夜，粮食耗尽，不少战士出现高原反应，最后只能撤出来。等他们第二次带着向导进山时，马得胜早就顺着另一条峡谷跑到了青海湖边。

腾格里沙漠的"迷魂阵" 更难缠。宁夏的马鸿逵部队溃败后，他的侄子马培清带着一个团的军官逃进了沙漠。沙漠里没有地标，白天太阳晒得人脱皮，晚上气温能降到零下，解放军的卡车在沙丘里陷进又爬出，油耗比平时多三倍，而马家军的军官骑着骆驼，跟着星星辨别方向（他们从小就会看"北斗星定方位"），每天能走50公里。有一次，解放军的骑兵连眼看要追上，突然刮起沙尘暴，能见度不足三米，等风停了，马培清一伙早没了踪影。后来才知道，他们躲进了沙漠深处的"苦水井"（只有当地人才知道的地下水点），靠井水和随身携带的馕撑了十天。

还有黄土高原的"蜂窝洞"。甘肃庆阳一带的黄土山，被雨水冲刷出无数窑洞，有的窑洞深达几十米，里面套着小窑洞，还能通到山背面。马家军的一个团长马占彪，溃败后让老婆把他藏进窑洞，洞口用柴火堆挡住，解放军搜山时只看到个普通农家，压根没发现柴火堆后面的秘密。马占彪在窑洞里待了两个月，等风头过了，换上农民的衣服，跟着赶集的人混出了山区。

马家军的核心是回族，而大西北是回族的聚居区，宗教（伊斯兰教）和民族认同，像一张无形的网，把马家军军官和当地群众连在一起。

在回族聚居区，阿訇（宗教领袖）的话比保长还管用。马家军军官大多是虔诚的穆斯林，溃败后往往先躲进清真寺。按照当地的习俗，"进了清真寺的人，哪怕是仇人，也得等他做完礼拜再算账"。1949年10月，宁夏的一个营长马文禄逃到吴忠的一座清真寺，阿訇把他藏在大殿后的"沐浴室"（穆斯林礼拜前洗澡的地方），解放军来搜查时，阿訇说"这里只有礼拜的人"，战士们出于尊重宗教习俗，没敢硬闯，等第二天再去，马文禄已经被阿訇安排的人送到了甘肃。

马家军统治西北时，虽然对回民也有压迫，但相比国民党的"大汉族主义"，他们会给回民一些特权（比如不用服某些徭役），还宣称"我们是回民的军队"。时间一长，不少回民觉得"马家军再坏，也是自己人"。解放军刚到的时候，很多回民不敢跟他们说话，更别说举报马家军军官了。甘肃临夏有个村子，藏了三个马家军连长，解放军挨家挨户问，村民要么摇头，要么说"没见过"，有个小孩偷偷指着村头的磨坊，被他爹一巴掌打回去。后来才知道，这三个连长是村民的远房亲戚，村民怕他们被抓后"连累整个村子"。

马家军军官大多会背《古兰经》片段，手上戴着银镯子（回民的信物），遇到盘查就说自己是"去亲戚家走坟"（回民有走坟的习俗）。1950年初，青海的一个团长马福才，穿着破烂的白褂子，背着个褡裳（布口袋），里面装着几块干粮和一本破旧的《古兰经》，混在走坟的人群里，从西宁一路走到了甘肃，沿途的回民检查站（当时解放军为了争取回民支持，让当地回民协助检查）看他"像个正经穆斯林"，压根没怀疑。

马家军是典型的"家族企业"，军官们不是叔伯兄弟，就是姑表亲戚，整个西北的回民宗族，像一张大网把他们连起来。

"亲戚链"的层层掩护 最让人头疼。马家军的军官，往上数三代，不是马步芳的老乡，就是马鸿逵的同族。溃败后，他们第一反应就是往亲戚家跑。马鸿逵的一个参谋马如龙，溃败后先跑到银川的舅舅家，舅舅把他送到吴忠的表哥家，表哥又把他藏进岳父的羊圈（羊圈里有个暗格），最后由远房侄子（一个货郎）带着，混在送货的队伍里出了省。这样的"亲戚链"，少则三四环，多则七八环，解放军就算抓到其中一环，也很难顺藤摸瓜摸到最后。

宗族势力的"集体保密" 更厉害。西北的回民宗族，讲究"一族人护一族人"，族长一句话，全族都得守口如瓶。甘肃张家川有个马姓宗族，族长是个白胡子老头，他的侄子是马家军的营长，溃败后躲回村里。解放军来搜查，老头把全族的人召集到祠堂，说"谁要是说了出去，就不是马家的子孙"。结果解放军搜了三次，连个人影都没找到。后来才知道，全族的人轮着给这个营长送吃的，晚上就藏在祠堂的神龛后面（那里有个暗室）。

马家军军官的亲戚，会帮他们伪造身份，给他们换上农民的衣服，教他们说当地的土话（比如青海话和甘肃话有细微差别，不教根本混不过去），甚至给他们"安排"一个新身份。比如"某某的远房表哥，从陕西逃难来的"。宁夏有个团长马进财，被他姐夫安排成"放羊的"，每天跟着羊群满山跑，解放军的巡逻队遇到过他好几次，看他皮肤黝黑、手上全是老茧，说话带着浓重的陕北口音（他姐夫提前教的），真以为是个普通牧民。

马家军的军官，大多是在西北的风沙里滚大的，他们不像国民党嫡系军官那样"娇气"，能吃苦、会伪装，从骑着马指挥作战，到扛着锄头下地干活，切换起来毫无痕迹。

马家军以骑兵见长，军官们几乎人人会骑马，溃败后，他们扔掉重武器，只带手枪和少量干粮，骑着快马往偏僻地方跑。解放军虽然也有骑兵，但主要是步兵和汽车部队，在西北的山地和沙漠里，汽车跑不过马，步兵更追不上。1949年10月，马步芳的儿子马继援（当时是军长）从西宁逃跑时，带着10多个亲信，骑着最好的河曲马（西北的优良马种），一天一夜跑了200多公里，等解放军的骑兵连赶到时，他们已经过了黄河，钻进了甘肃的深山。

马家军的军官，很多是农民出身，种庄稼、放羊、赶车样样在行，穿上粗布衣服，跟普通农民没两样。青海有个旅长马全义，溃败后跑到一个偏远的村庄，跟当地农民学耕地，他本来就晒得黑，手上有老茧，不到半个月，连村里的老人都以为他是"外地来的长工"。有一次解放军下乡征粮，他还主动帮忙扛麻袋，战士们看他"老实巴交"，压根没往"马家军军官"上想。

解放军刚解放一个地方时，搜查最严，他们就躲起来；等过了两三个月，解放军的注意力转向"土改"和"建政权"，搜查松了，他们就开始活动。甘肃有个营长马德清，在山洞里藏了三个月，等解放军的"清剿队"撤走后，他才出来，找到以前的部下（已经成了普通农民），慢慢凑钱，最后跑到新疆，混进了一个回民村庄。

抓不到马家军军官，不全是马家军"能跑"，还有解放军的"顾虑"。在多民族聚居的大西北，打仗容易，赢得人心难，有时候为了不激化矛盾，不得不"放一放"。

解放军进入西北前，彭德怀就反复强调："要尊重回民的习俗，不随便进清真寺，不拿回民的东西，更不能冤枉一个好人。"这意味着，搜查时不能像在汉族地区那样"翻箱倒柜"，遇到回民阻拦，得先讲道理，不能硬来。1949年11月，解放军在宁夏同心县搜查时，一群回民围着清真寺不让进，说"里面都是礼拜的人"，战士们只能在外围守着，等了一天，里面的马家军军官早就从后墙跳跑了。

解放军在西北的情报主要靠"地下党"和"积极分子"，但西北的地下党力量薄弱，积极分子也多是汉族群众，在回民聚居区，很少有人敢站出来提供情报。甘肃平凉有个地下党员，想举报藏在村里的马家军军官，结果被同族的人发现，连夜被赶出了村子。这种情况下，解放军很难及时掌握军官的动向。

解放大西北时，解放军的首要任务是消灭马家军主力、解放城市、建立政权，对溃散的军官，只能分兵清剿，但兵力有限。比如1949年10月，解放军主力要进军新疆，留在青海、甘肃清剿的只有几个团，面对广袤的地域和分散的军官，根本顾不过来。有个参谋回忆："我们一个连要负责三个县的清剿，每天跑几十里路，能抓到几个小喽啰就不错了，军官太难找。"