多言的人多灾，多欲的人多债，多畏的人多忧

经说：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

生活里，多少关系毁于多嘴，多少福气败在欲求不满。

人活一世，看似是在跟命运较劲，其实是在跟自己的性子较量。

多言的人多灾，多欲的人多债，多畏的人多忧。

人生下半场，若能在这三件事上修得通透，就能活得自在，福气自来。

1、多言多败，言多必失

《菜根谭》有言：“口乃心之门，守口不密，泄尽真机。”

话太多的人，往往藏不住事。

说出去的话，泼出去的水，一旦失言，轻则惹人嫌，重则招祸端。

智者，懂得适时沉默，话不说满，事不做绝。

青州城有个手艺精湛的木匠，姓吴，做得一手好木工活，却有个爱说闲话的毛病。

街坊邻居家的大小事情，只要让他知道了，不出半日就能传遍整个县城。

那年县衙招募工匠修建府库，吴木匠凭着出色的手艺被选中。

开工没几日，他便将县衙的工程布局、银钱开支等细节到处宣扬，甚至把县太爷私下抱怨朝廷的话也传了出去。

没过多久，这些话就传到了县太爷耳中。

县太爷勃然大怒，当即革除了他的差事，还罚了他三个月的工钱。

丢了差事的吴木匠懊悔不已，整日闭门不出。

吴木匠痛定思痛，日复一日地雕刻，手上的老茧越来越厚，话却越来越少。

几年后，县衙再次招募工匠。这次吴木匠只管埋头干活，对工程细节闭口不谈。

工程结束后，县太爷特意召见他，称赞他手艺精湛、为人稳重，还将他推荐给了知府衙门。

《格言联璧》中说：“修己以清心为要，涉世以慎言为先。”

人生在世，守口如瓶，方能避祸纳福。

话多的人，往往心浮气躁，言未出而意已泄，事未成而局已乱。

与其因多言惹祸，不如学会沉默。

话到嘴边留三分，事到临头稳得住。

2、多欲多债，寡欲者安

《道德经》云：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”

世上的烦恼，十有八九都源于一个 “贪” 字。

欲望太多的人，往往活得累，负得重，最终被贪念拖垮。

知足者，粗茶淡饭亦觉香甜；贪婪者，山珍海味仍嫌不足。

青州城有个陶匠姓吴，手艺精湛却总嫌赚得不够。

他做的陶器越来越花哨，胚体却越来越薄，只为省料多产。

那年官府征集贡品，吴陶匠日夜赶工，在陶坯里掺了劣土。

交货时，官差拿起陶瓶轻轻一敲，瓶身就裂了道缝。

他被罚了双倍银钱，作坊也贴了封条。

失业后的吴陶匠整日在河边发呆。

某日见老渔夫用粗陶罐煮鱼，那罐子歪歪扭扭，却用了十几年不坏。

他忽然明白过来，捡起河泥重新捏坯。这次他不再计较成本，只求结实耐用。

几年后，吴陶匠的新作品被官府选为贡品。

那些朴实的陶器不用彩绘，反而凸显出泥土的本色。

更让他意外的是，当年罚他的官差特意来订了全套茶具。

《道德经》有言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

欲望是无底洞，填得越多，陷得越深。

懂得节制的人，明白什么该要，什么该放。

一个人若能在物欲横流中守住本心，就等于为自己积攒了无量福报。

他们不会被欲望牵着鼻子走，在取舍之间潇洒自如。

唯有不被外物所累，才能轻装前行。

这样的人，活得踏实，活得自在。

3、多畏多忧，一生平庸

鲁迅先生说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生。”

畏首畏尾，是人生最大的枷锁。

人生没有白走的路，每一步都算数，与其因害怕而停滞，不如放手一搏。

唯有打破心中束缚，才能活出真正的人生。

张骞奉汉武帝之命出使西域时，同行者多畏惧匈奴威胁，半路逃散大半。

他率仅剩的百余人深入戈壁，被匈奴俘获后，单于许以高官厚禄。

身边人劝他顺势归顺，他却始终紧握汉节，在匈奴王庭滞留十年，暗中绘制地形图谱。

逃脱时，众人担忧前路险恶，主张沿原路返回。

张骞却带队伍转向西南，穿越塔克拉玛干沙漠。

缺水时，他带头饮马血解渴；

遇沙尘暴，便让众人围抱骆驼伏于沙丘。

随行侍从数次哭求折返，他只是默默调整方向，最终抵达大月氏。

返程途中，队伍误入羌人领地，有人恐惧冲突欲躲藏，张骞却主动出示汉节说明来意，竟获羌人赠粮。

归汉时，当初随行的百余人仅存两人，而张骞带回的西域地图、植物种子与见闻，为丝绸之路的开辟奠定根基。

《论语》中说：“君子不忧不惧。”

不忧，心里就少了负担，不用总被没发生的事牵着走，能专心过好当下的日子。

不惧，遇到事儿就不会慌，能稳稳当当地想办法应对。

不会因为怕这怕那，把该做的事给耽误了。

人若怕得太多，便活得畏首畏尾，错失良机，最终沦为平庸。

前怕狼，后怕虎，注定走不出自己的方寸之地。

不忧不惧的人，心里头踏实，不会总被乱七八糟的念头缠着，便能安安稳稳走好自己的路。

经说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

人这一生，修言、修欲、修心，方能活出境界。

少言的人，福泽相伴；寡欲的人，轻安随身；勇毅的人，顺遂终生。

余生，愿你我都能在这三件事上修得通透，活得明白，福气自然来。