河西走廊

河西走廊，是一架地理坐标，标志着中原与西城的关系。

千百年来，它不断地书写着历史的沧桑与悲凉，和平与发展。在汉代是一部宏大的战争史，刀光剑影，血流成河；在唐朝是一道通往西域的阳光大舞台，丝绸之路，同时，也是玄奘西天取经的一部的编年史。在现代，则是一带一路的传承与发展，发扬与光大。

“河西走廊”——位于黄河以西，是一条狭长的走廊状地带。这里的“河”指的是黄河。

具体来说，河西走廊地处中国甘肃省西北部，南靠祁连山，北邻合黎山、龙首山等山脉，东西长约1000公里，南北宽仅数公里至百余公里，整体呈西北—东南走向，形似一条天然走廊。由于位于黄河以西，夹在南北山脉之间，因此，又被称为“河西走廊”。

这条走廊，是古代中原通往西域的咽喉要道，也是丝绸之路的关键路段，因地形和地理位置的特殊性，在历史、军事、经济等方面都具有重要地位。

汉代的霍去病，河西走廊的征服者。

霍去病（前140年—前117年）是汉武帝时期的名将，以抗击匈奴、开拓河西走廊而闻名。他出身将门，17岁便随卫青出征，率轻骑深入匈奴腹地，屡建奇功。

河西之战，公元前121年，霍去病两次率军西征，横扫河西走廊的匈奴部落，击败浑邪王、休屠王等部，将匈奴势力逐出河西，为汉朝控制河西走廊奠定了基础。此后，汉武帝在河西设立武威、酒泉二郡（后增张掖、敦煌，合称“河西四郡”），丝绸之路由此打通。

传说，他将汉武帝赏赐的酒倒入泉中，与士兵共饮，“酒泉”由此得名。他的征战，彻底改变了汉朝与匈奴的力量对比，使中原王朝的势力延伸至西域，年仅24岁病逝，被追封为“冠军侯”，是汉代开拓边疆的标志性人物。

有了霍去病的开疆拓土，延伸至西域，才使张骞出使西域成为可能，一代史学家史马迁，称他是丝绸之路的“凿空者”。

张骞是汉武帝时期的探险家，两次出使西域，被誉为“凿空西域”的先驱。

第一次出使（前138年—前126年)，张骞奉汉武帝之命，率百余人的使团，从长安出发，刚出陇西，就被匈奴俘获，扣留长达10年之久。匈奴为拉拢他，甚至给他娶妻生子，但他始终持汉节（代表朝廷的信物）不失。

后来张骞趁机逃脱，继续西行，越过葱岭，经大宛、康居，最终抵达大月氏。但此时大月氏已在新领地安居乐业，不愿再与匈奴为敌，联合计划未能实现。

返程途中，张骞又被匈奴扣留一年多，直到匈奴内乱，才得以脱身，最终仅带2人返回长安。此次出使，虽未达成军事目的，却让汉朝首次详细了解了西域各国的地理、风俗、物产（如葡萄、苜蓿、汗血马等），为后续交流奠定基础，为汉朝了解西域打开了窗口。

第二次出使（前119年—前115年)，此时，汉朝已控制河西走廊，张骞率使团出使乌孙（今中亚地区），旨在联合乌孙制衡匈奴，同时派副使访问大宛、康居等国。此次出使促成了汉朝与西域各国的正式往来，丝绸之路的雏形由此形成。

张骞的出使，打破了中原与西域的隔绝，推动了丝绸、瓷器、茶叶与西域的葡萄、苜蓿、良马等物资交换，更促进了文化、技术的交流，是“丝绸之路”的起点。

到了唐朝初年，佛道之争激烈，但因李唐王朝，只认老子李耳为祖宗，信奉道教，打压佛教。对于佛教唐高祖是打压，唐太宗是不推崇不压制，政府的不支持使佛教发展困难重重，加上中原佛经残缺，南北差异极大，于是玄奘决定前往佛教发源地印度求取真经。

玄奘（602年—664年）是唐代高僧，法号“玄奘”，因《西游记》广为人知，但其真实取经故事更显坚韧。

唐代初年，佛教经典翻译混乱，玄奘为探求佛法真谛，决定前往佛教发源地天竺（今印度）求取真经。他因未获朝廷批准，偷渡出境，从长安出发，经河西走廊、西域，穿越沙漠、雪山，历时4年抵达天竺。

在天竺，玄奘游学于那烂陀寺，师从高僧戒贤，研习佛法，辩论无敌，成为当时天竺著名的佛学家。17年后，他携带657部佛经返回长安，受到唐太宗接见。此后，他在大雁塔主持译经，共翻译佛经75部，1335卷，系统传播了印度佛教经典，还撰写《大唐西域记》，详细记录了西域、中亚、印度的地理、历史、宗教，成为研究古代亚洲的重要文献。

玄奘的取经之路，是继张骞之后，中原与西域、南亚交流的又一里程碑，不仅推动了佛教在中国的发展，更促进了东西方文化的融合。

历史上，三人虽分属汉、唐，却都与河西走廊、西域紧密相连：霍去病的征战为中原王朝控制西域扫清障碍，张骞的出使打开了东西方交流的通道，玄奘的取经则在和平年代延续了这条文明之路，共同书写了古代中国与世界对话的壮阔篇章。

现代中国。所倡导“一带一路”，是“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的简称，是中国提出的国际合作倡议。

其核心，是借用古代丝绸之路的历史符号，高举和平发展的旗帜，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。

“一带一路”倡议，旨在促进沿线国家政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通，推动沿线国家实现共同发展。

到目前为止，已有众多国家和国际组织参与其中，合作涵盖基础设施建设、贸易、投资、文化交流等多个领域。

河西四郡，武威，张掖，酒泉，敦煌，像一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在历史的长河中，熠熠生辉，照耀着历史，连接着未来。

祁连山的雪水，在砾石间漫流，切割出一条东西走向的走廊。从汉代的烽燧到唐代的驿道，从阳关的残垣到嘉峪关的城楼，这片土地始终回荡着两种声音：一是驼铃摇碎戈壁的寂静，二是戍卒敲击刁斗的清响。阳关、玉门关、焉支山、山海关（注：山海关地处华北，与河西走廊无涉，此处以"贺兰山"替代，以合地理逻辑）、嘉峪关，这些名字在风沙中矗立千年，每一块城砖都镌刻着中原与西域的文明的密码。

玉门关的夯土城墙，总带着盐渍的白。公元前138年，张骞手持节杖走出城门时，身后是汉武帝"通西域、断匈奴右臂"的嘱托，身前是茫茫戈壁。这位郎官不会想到，他踏出的这一步，让"西域"从《山海经》里的传说，变成了汉简上的郡县。十年后他归来，行囊里装着葡萄种子与大宛良马的画像，而玉门关外，匈奴的骑兵正退向更遥远的漠北。

考古队，在关城遗址发现过一枚汉代铜印，印文"玉门都尉"四个字，已被风沙磨得模糊。这方印，曾盖在无数通关文牒上：张骞的第二次出使、李广利征伐大宛、解忧公主远嫁乌孙，都需经此验证。最动人的是那些无名者的痕迹——烽燧下的陶罐里，还残留着戍卒煮过的粟米；简牍上的家书，"毋恙"二字被反复涂改，墨迹洇透了竹简。

阳关，在玉门关之南，因处"阳坡"而得名。这里的沙粒总带着赭红色，像是被无数次夕阳染透。唐代的驿道，从关内延伸出来，路边的胡杨树下，常有西域商人搭起帐篷。出土的唐代文书里，有过这样的记载：一位波斯商人用三匹骆驼的丝绸，换了关内的茶叶与瓷器，他在阳关的驿站上，写下"愿平安过碛"，字里行间都是对"西出阳关无故人"的隐忧。

但阳关，从不只有离愁。考古发现的"阳关都尉府"遗址中，有大量粟特文、梵文的木简，证明这里曾是多语交汇的市集。印度的僧侣，在此翻译佛经，龟兹的乐师在此调试琵琶，中原的工匠，向西域人传授造纸术——阳关的关楼，其实是座无形的桥梁，让长安的月光与波斯的星子，在同一方天空相通。

焉支山的名字，总与胭脂相关。匈奴民歌里"失我焉支山，使我妇女无颜色"的悲叹，藏着这片山地的秘密——山中盛产红蓝花，西域女子采花捣汁，制成胭脂，曾是匈奴王室的珍爱。公元前121年，霍去病的骑兵踏破焉支山，不仅夺走了匈奴的"胭脂产地"，更在此处设立马场，让西域良马与中原战马杂交，培育出横扫漠北的骑兵。

汉代的焉支山是战场，唐代的焉支山却是赛场。每年夏季，河西节度使，都会在此举办"茶马互市"，吐蕃的骑士带着麝香与牦牛来，中原的商人推着茶叶与丝绸至，最热闹的莫过于马球赛。出土的唐代陶俑中，有位高鼻深目的骑士，手持球杖的姿态栩栩如生，考古学家说，这或许是波斯使者在焉支山赛场上的留影。

山脚下的石窟里，壁画从汉代的"车马出行图"，变成唐代的"反弹琵琶"。最早的画工是戍卒出身，笔触里带着刀马气；后来的画师多来自西域，色彩中融进了波斯的金箔与印度的晕染。当风沙掠过石窟的窗棂，仿佛还能听见画师们的对话：中原画工说"线条要如铁线"，西域画师答"色彩该似晚霞"，而焉支山的雪水，正悄悄调和着两种美学。

贺兰山，在河西走廊东段，像一道天然的屏风。唐代的戍卒常对着山影写诗，高适在《蓟门行》里写"贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻"，字里的紧张与壮阔，恰是这座山的气质。山下的西夏王陵早已只剩夯土堆，但出土的琉璃鸱吻上，仍能看见中原龙纹与西域卷草的共生。

这里的故事，总与"融合"有关。汉代的匈奴人在此放牧，唐代的突厥人在此贸易，党项人在此建立西夏国时，既用汉字创造西夏文，又将佛教密宗艺术刻入石窟。贺兰山的岩画里，既有中原的"太阳神"，也有西域的"骆驼纹"，甚至能找到波斯的"祆教圣火"图案——风沙磨平了岩画的棱角，却磨不掉文明碰撞的火花。

最动人的是，山脚下的驿道。玄奘西行时曾在此避雨，他在《大唐西域记》里写"贺兰山多雪，盛夏犹积"，字里藏着对前路的敬畏。而返程时，他的行囊里装满了佛经，驿卒告诉他："长安的牡丹开了。"那一刻，贺兰山的风雪仿佛都化作了归途的暖意。

嘉峪关，是明长城的西起点，但它的根基扎在汉唐的泥土里。考古发现，关城之下压着汉代的烽燧，唐代的驿站遗址中，还残留着西域胡商用过的琉璃杯。这座"天下第一雄关"的砖缝里，既有明代工匠的手印，也有汉代戍卒的骨髓——历史在这里层层堆叠，像祁连山的岩层。

明代的嘉峪关，是丝绸之路的"海关"。关楼的"关照"（通关文牒）上，除了汉文，还刻着蒙古文、波斯文、梵文，甚至有东罗马的拉丁文。一位波斯商人的日记里曾写："嘉峪关的关吏会用三种语言问话，他的案头摆着《大明律》与《西域图志》，盖印时总说'货到长安，需经此关'。"

关城西侧的"天下第一墩"，是黄河唯一穿城而过的古墩台。清代的林则徐被贬伊犁时，曾在此题字"中流砥柱"，字迹被风沙侵蚀，却与汉代霍去病的"封狼居胥"、唐代张骞的"凿空西域"形成跨越千年的呼应——他们都曾站在这片土地上，望着西行的路，心里装着整个天下。

河西走廊的风沙，总在改写地貌，却改不了那些本质的东西。阳关的残垣旁，仍有牧羊人唱着汉代的歌谣；玉门关的烽燧下，偶有旅者捡到唐代的铜箭镞；焉支山的红蓝花，年年盛开，贺兰山的岩画仍在与日月对话，嘉峪关的城楼每天都迎来送往——就像两千年前那样。

这里的故事，从不是孤立的片段。当霍去病将御酒倾入酒泉，他饮下的不仅是长安的酒，更是西域的风；当玄奘在阳关整理行囊，他带走的不仅是佛经，更是中原与西域的文明契约。两关三城不过是历史的标点，真正的篇章，写在每一粒沙中：那是中原的丝绸与西域的香料交织的经纬，是汉简的墨迹与波斯的鎏金碰撞的火花，是所有走过这片走廊的人，共同编织的文明锦缎。

暮色漫过祁连山时，有一顶大月亮，正从东方升起，发出银白色的光，照彻大地，照彻历史的天空。

嘉峪关的城楼，会因此投下长长的影子，像一把钥匙，插在河西走廊的锁孔里。风掠过关楼的铃铛，声音与汉代的驼铃、唐代的羌笛渐渐重合——原来，那些消失在风沙里的故事，从未真正离开。它们只是化作了祁连山的雪、焉支山的花、两关的夯土、三城的砖缝，在每一个清晨，等待着新的脚步来唤醒。

2025.7.10书