阿姆达·泽扬一世

阿姆达·泽扬一世（阿姆哈拉语“ዐምደ ፡ ጽዮን”其名意为“锡安之柱”）是埃塞俄比亚所罗门王朝皇帝，执政时期为1314~1344年。他在其编年史中以对抗穆斯林的英雄战士出名，又被认为是埃塞国家的建立者。他大部分战争都是对抗东南的穆斯林诸国，他将他们一一击败，即使他们计划一致对抗他。他逐一吞并许多邻国，大大扩张了自己的王国。他对穆斯林边境的征服极大扩展了埃塞在该区域的领土和势力，在他死后仍保有数个世纪。阿姆达·泽扬宣示了新生所罗门王朝的实力，树立了其合法性。他的扩张进一步促进了基督教向边疆地区的传播，开启了一个漫长的时期，其中发生了基督教和阿姆哈拉文化的传播，以及对前伊斯兰教地区的兼并。英国的埃塞历史专家Edward Ullendorff认为，“阿姆达·泽扬是最杰出的埃塞皇帝之一，也是 14 世纪统治非洲之角的非凡人物。”

人物生平

早年经历

似乎有足够的证据表明阿姆达·泽扬是维登·阿拉德（Wedem Arad）之子。 但当由Basalota Mikael率领的僧侣代表团，指控泽扬与皇帝维德姆·阿拉德的妾，扬·曼格莎（Jan Mogassa，另有转写Jan Mangasha，Djan Mangasha）的婚姻是乱伦，并威胁要将他绝罚时，泽扬声称自己是皇帝弟弟Qidm Asagid的亲生儿子；该解释可能源于宫廷流言。 无论泽扬的出身真相如何，皇家编年史Paris Chronicle记载了他对指控者的愤怒，他揍了其中一位，Abbot Anorewos of Segaja，并将其他教士流放到Dembiya和Begemder。泽扬是如何成为皇帝的，不得而知。 不过，有几条信息表明，他可能参与了反对维登·阿拉德的继承纷争。

早期军事战役

Taddesse Tamrat 报告说，他发现了一份写在手稿中的当代笔记，该手稿现在保存在 Hayq 湖岛上的修道院中，其中提到在 公元1309 年（或公元 1316年7月），泽扬皇帝成功地对达莫特（Damot）和哈迪亚（Hadiya）的异教王国发起了战役。笔记描述了他首先征服达莫特，将此地许多人放逐到异地，然后又征服了哈迪亚，他对那里的人也采取了同样的做法。 尽管他一开始对这些地区控制脆弱，但到 1332 年（或 1329 年），哈迪亚显然已被完全整合，提供兵役加入他 1332 年对伊法特（Ifat）苏丹国的战役。 根据泽扬的编年史家的说法，哈迪亚王阿玛诺（Amano） 被一位名叫贝兰（Bel'am）的穆斯林“黑暗先知”的鼓励，拒绝觐见皇帝和进贡。黑暗先知劝说他反叛：不要去找埃塞皇帝。不要给他贡品：若他来攻击你，不要害怕他，因为他会落入你的手中，你将令他和他的军队一同毁灭。皇帝勃然大怒，攻打哈迪亚，杀了很多人，俘虏阿玛诺王和他的许多臣民。 然而，贝兰逃脱了皇帝的追捕，逃到了伊法特。 这些征服代表泽扬在控制内陆贸易的最终目标上取得了重大进展，该内陆贸易以前由在伊法特和更远的东部的穆斯林控制。哈迪亚的征服深刻影响了奴隶贸易，并损害了东部穆斯林省份的贸易和财富。穆斯林在该地区的存在第一次受到威胁，这后来导致穆斯林省份之间结成联盟（这些省份经常叛乱），而不像先前各自为战。在同一年，泽扬还攻打了更北部的Gojjam省。

北方战役

在泽扬的1316年7月南方战役期间，北方的自治程度增加了，这使他在战役结束后不得不转向北方。自从 1270 年叶库诺·阿姆拉克 (Yekuno Amlak) 光复所罗门王朝以来，提格雷的恩德尔塔省独立倾向日益明显。在其统治期间，恩德尔塔（Enderta）省的统治者是Ingida Igzi'，他的继任者是其子Tesfane Igzi'。 作为恩德尔塔统治者，Tesfane Igzi' 在北部省份中拥有最大的权力，并拥有头衔 Hasgwa 和 Aqabé Tsentsen（“拂尘保管者——一个古老的阿克苏姆帝国头衔），威胁到目前掌权的阿姆哈拉血统家族。早在 1305 年，Tesfane Igzi' 就将恩德尔塔称为“他的王国”，他的儿子和继承人 Ya'ibika Igzi 在他的1318年9月授予土地时甚至没有提到皇帝。 Ya'ibika Igzi 最终反叛，但未能邀请附近 Tembien 的统治者加入他的行列。泽扬迅速作出反应，杀死统治者，将头衔分割后授予多位出身低微的人。皇帝任命的人不受欢迎，被描述为“非亚当夏娃所生之人，被称为Halestiyotat”，字面意思是“杂种或出身低贱之人”。为了巩固地区控制，泽扬在叛乱中心Amba Senayata建立了一个非提格雷人军队的军事属地，并任命他的皇后Bilén Saba担任恩德尔塔统治者，任命一批新的官员在她属下。 然而，女皇的间接统治导致了该省的动荡，民众对阿姆哈拉人统治深恶痛绝。这促使皇帝任命他的一个儿子Bahr Seged为州长，他在1328年晚些时候也被授予 Ma'ikele Bahr（“河流/海洋之间”）的头衔，获得对沿海省份的控制权。1329年，皇帝在许多北部省份征战，这些省份许多人之前皈依了犹太教，贝塔以色列人在当地地位日益突出。泽扬也对红海沿岸的穆斯林势力保持警惕，因此前往与红海接壤的提格雷省北部地区：“我，阿姆达·泽扬皇帝，去了厄立特里亚海[即“红海”]。当我到达那里，我骑上一头大象，进入大海。我拿起我的箭和长矛，杀死我的敌人，拯救了我的人民。”在他的战役期间，皇帝还遇到了著名修士 Ewostatewos，他正准备前往亚美尼亚。

哈卡丁叛乱

1320年左右，开罗的马穆鲁克王朝苏丹，纳塞尔·穆罕默德，开始迫害科普特人并摧毁他们的教堂。 泽扬随后于 1321年2月遣使开罗，威胁要报复他王国中的穆斯林，说如果苏丹不结束他的迫害，他将在使尼罗河改道后遣师征服埃及。尽管苏丹不理会使者，但尼罗河改道的恐惧将在埃及持续几个世纪。作为争议和威胁的结果，伊法特统治者哈卡丁（Haqq ad-Din I）在使团从开罗返回途中逮捕监禁了一名成员Ti’yintay。 哈卡丁试图让囚犯皈依伊斯兰教，失败后处死了他。皇帝的回应是入侵伊法特，据他的皇家编年史官说，只有七名骑兵随行，他们击杀了许多叛乱士兵。随后部分军队跟上并摧毁了该省首府伊法特城，泽扬夺走了其大量财富，包括金、银、铜、铅和衣物。 泽扬继续他在所有穆斯林省份的报复行动，掠夺了 Kuelgore、Biqulzar、Gidaya、Hubat、Fedsé Qedsé、Hargaye（后五个尚未辨明）和Shewa（当时为穆斯林占据），夺取牲畜，杀害许多居民，毁灭城市，抓捕奴隶，这些奴隶后来被同化。由于泽扬的报复，其他穆斯林省份看到他的军队在长期征战中削弱，纷纷暴动。据记载，Gebel（或 Werjih，今天称为 Worji）的人“长于兵事”，随后反叛并掠夺了一些基督教地区。 Medra Zega 和 Manzih（Menz）的人民，当时是穆斯林，也起义，包围并攻击皇帝，皇帝击败了他们，杀死了他们的指挥官 Dedadir，哈卡丁的一个儿子。

后续战役

起因

他统治时期最重要的一手资料来源《光荣胜利》描述了泽扬在阿瓦什（Awash）河枯竭的平原上进行的大型战役。 从 1324年（2 月 18 日）开始，皇帝率军对抗一系列敌人； 另一份文档提到这一年他击败了 10 位国王。穆斯林省份的叛乱源于泽扬对伊斯兰教的威胁，并因他先前战争造成的贸易损失而加剧。 伊法特（Ifat）和其他穆斯林省份的宗教领袖鼓励甚至煽动这种反抗。 据报道，“假先知”在1316年7月 战役期间逃离了哈迪亚，继续在伊法特传播反对国王的宣传，他是萨布拉丁（Sabr ad-Din）的顾问之一。 编年史说：假先知逃到伊法特的土地上，居住在那里传播他的错误教义……当萨布拉丁邀请他参加会议时，他告诉他：“基督徒的王国业已结束；它已经被赐予我们，因为你将在埃塞继续统治。去，登上[山脉]，与基督徒的国王作战；你将击败他，并统治他和他的人民。”记载说有第二位宗教领袖在该地区制造麻烦，特别是在阿达尔（Adal）和Mora。 他被称为“萨利赫（Salih），其头衔是加齐（Qazī）”（记载说是一个类似大主教的头衔），据说他受到该地区的国王和统治者们像上帝一样的敬畏。编年史将责任归至萨利赫，称正是他“召集穆斯林军队、国王和统治者们”反对皇帝。由于这些煽动和条件，伊法特统治者萨布拉丁，也是哈卡丁的兄弟和继任者，没收了皇帝从沿海运输的一些货物（即泽拉，在今索马里)，和他哥之前做的一样。泽扬对萨布拉丁大发雷霆，说：“你夺取了我用大量金银与商人交换得来的商品……你囚禁了为我做生意的商人。”

伊法特战役

萨布拉丁的叛乱不是为了独立，而是为成为穆斯林埃塞的皇帝。泽扬的皇家编年史指出，萨布拉丁宣称：“我希望成为全埃塞的皇帝；我将根据基督徒的法律统治他们，我将摧毁他们的教堂……我将任命埃塞所有省份的统治者，就像埃塞国王一样……我会把教堂改造成清真寺。我将征服基督教国王并让其皈依我的宗教，我将任命他为省长，如果他拒绝皈依，我将把他交给一位名叫 Warjeke 的牧羊人 [即 Werjih]，他可能成为骆驼饲养员。至于他的妻子扬·曼格莎女皇，我将雇用她磨玉米。我将在他王国的首都 Marade [即 Tegulet] 居住。事实上，在他的第一次入侵之后，萨布拉丁任命了邻近省份的州长，例如 Fetegar 和 Alamalé（即 Aymellel，“Guragé 邦”的一部分），以及北部的遥远省份，如达莫特，阿姆哈拉、Angot、Inderta、Begemder 和 Gojjam。 他还威胁要在首都种植卡塔叶，这是一种穆斯林使用但埃塞东正教徒禁止使用的刺激品。萨布拉丁的叛乱因宗教支持和雄心勃勃的目标，被视为圣战而不是企图独立，在统治者Haydera治下的邻近穆斯林省Dewaro立即加入（第一次提到该省），原附庸统治者Ameno治下的西部省份哈迪亚紧随其后。萨布拉丁将他的部队分成三部分，派出一部向西北攻击阿姆哈拉，一部向北攻击Angot，另一部在他的个人指挥下向西占领Shewa。泽扬随后动员他的士兵应对威胁，赠予他们金银和奢华的衣服——如此之多以至于编年史家解释说：“在他的统治下，金银多如石头，华丽衣服如同树叶或田中杂草般常见。尽管他赐予他的人奢侈享受，但由于伊法特多山干旱的地形和道路完全缺失，许多人选择不战斗。 尽管如此，他们在 1324 年到达，一只辅军（？）找到了叛乱统治者并将他赶跑。 泽扬的其他军队抵达后，他们摧毁了首都并杀死了许多士兵，但萨布拉丁再次逃脱。 泽扬的部队随后集结起来发起最后总攻，摧毁了一个营地，杀死了许多男人、女人和儿童，俘虏其余人，并掠夺了营地的金银和“无数的精致衣服和珠宝” 。萨布拉丁随后向扬·曼格莎女皇求和，被拒绝，女皇表示泽扬决心在找到他前不会返回首都。 听到这个消息后，萨布拉丁意识到他的叛乱无意义，前往泽扬的营寨投降。泽扬的廷臣要求处决萨布拉丁，但他给了相对宽大的处理，将其监禁。泽扬随后任命统治者兄弟贾马拉丁（ Jamal ad-Din I）作为他在伊法特的继任者。 然而，就在伊法特叛乱平息之际，该地以北的邻近省份阿达尔和Mora起兵反对皇帝。泽扬很快也平息了这场叛乱。

阿达尔战役

经过多次征战，泽扬的部队精疲力尽，希望返回家园，恳求说雨季即将来临。 然而，泽扬拒绝了，说：“不要在我面前重复你刚才的话，因为只要不敬神的穆斯林向我开战，我就不会离开，我是埃塞俄比亚所有穆斯林的皇帝，我对上帝的护佑充满信心。伊法特的新统治者也恳求他回去，给了他很多贡品，说他的国家已经毁了，乞求他不要“再次蹂躏它”，这样其居民就可以复原并为皇帝耕种土地。 他保证，如果皇帝离开，伊法特及其居民将以他们的贸易和贡品为皇帝效劳，而他和埃塞的穆斯林们都是皇帝的仆人。泽扬拒绝了统治者的请求，宣称：“当我被狼和狗，不敬天子的毒蛇和邪恶之子袭击时，我将永远不会回到我的帝国，如果我不到阿达尔就回师，我就不再是我母亲的儿子；我就不再被叫做男人，而是女人。”泽扬继续前行，在扎营前受到两次小规模袭击。穆斯林在夜间到达的人数要多得多，从阿达尔的七个“大镇”（即地区）：Gebela, Lebekela, Mora, Paguma和Tiqo召集了一支军队袭击了他。 在战斗中，泽扬被敌人的剑从背后击中，割中了他的腰带和战斗服，但皇帝在他再次攻击之前转身用长矛杀死了攻击者。泽扬获得战斗胜利，并派出未参加战斗的新部队追击残敌。 他们于早上在附近一条河岸上追及幸存者并杀死他们，夺走许多剑、弓、长矛和衣服。贾马拉丁尽管是被皇帝任命（为伊法特统治者），却也加入了叛乱，与阿达尔的统治者，伊玛目萨利赫合作以包围皇帝，阿达尔统治者动员部队作为回应。 埃塞军队在Das战役中被两支军队合围，但泽扬带病击败了他们。随后他率军攻打阿达尔首府Talag，阿达尔统治者的兄弟和三个儿子在那里投降。 皇帝随后击败了另一位统治者-国王，原路返回伊法特的 Bequlzar，在那里他命令贾马拉丁将全省所有叛教的基督徒交给他。 皇帝先被给予神父、执事、士兵，每人鞭打三十下，囚禁为奴。 然后他转向其他叛徒，伊法特统治者拒绝交出他们。泽扬再次蹂躏伊法特并废黜了贾马拉丁，任命萨布拉丁的另一个兄弟纳塞拉丁（Nasir ad-Din）为统治者。伊法特战役结束后，皇帝率军前往Gu'ét，在那里他杀了许多人，俘虏了许多妇女和牛。 皇帝随后入侵现代索马里地区，在那里他击败了Harla人的进攻。然后泽扬前进到 Dilhoya 镇。 该镇此前曾与其他基督教男女一起以自焚的方式废黜（效忠）他的领主，皇帝对此作出回应，劫掠了该镇及其牲畜，杀死了许多居民。泽扬继续前往 Degwi，杀死了许多邻近的 Werjih 牧民，他们曾在他统治早期攻击掠夺过一些基督教地区。 编年史将这些人描述为“非常邪恶”，因为他们“既不识上帝也不惧人”。在 12 月底之前，泽扬蹂躏了 Sharkha 的土地并监禁了它的统治者 Yosef。 这些努力首次将埃塞的统治扩大到阿瓦什河对岸，控制了Dawaro、Bale和其他穆斯林国家。

人物争议

日期

这些大规模军事行动的发生时间有两个不同的年份说法。 在他翻译的《光荣胜利》中，G.W.B. Huntingford同意James Bruce发生于 1329 年的说法。Huntingford指出，有记录泽扬在1328 年（或 1329 年的 4 月 24 日）庆祝复活节，所以那一年最合适。然而，这场战役普遍接受的年份是 1332 年，这是 August Dillmann、Carlo Conti Rossini 和 Enrico Cerulli 等权威的意见。 Taddesse Tamrat 指出另一份文件将泽扬在位第 18 年定为恩典年 498 年，这证实了光荣胜利中的 516 年是正确的，并且这些战役发生在公元 1332 年。

为政举措

政治

所罗门王朝的统治在他任内得到强化，为后续埃塞俄比亚中央集权奠定了基础‌。

行政改革

他通过一系列行政改革巩固皇权，例如建立高效的官僚体系，强化中央集权统治。这些措施为后续埃塞俄比亚帝国的崛起奠定了基础。 ‌

军队

泽扬皇帝的军队与古代阿克苏姆时代的军队组织非常相似。它由两部组成：第一部是他的中央军，作用显著且与宫廷联系紧密；第二部是规模大得多的地方民兵，在当地发生危机时组建。这些地方作战单位如同阿克苏姆时代一样，一起形成一个独特的作战单位，保持其地方特色，又分成较小的单位，每个单位由当地统治者领头。从泽扬统治时期起，Chewa 团或军团构成了帝国军事力量的骨干力量。 这些团的 Ge'ez 术语是 ṣewa (ጼዋ)，而阿姆哈拉语术语是 č̣äwa (ጨዋ)。 一个团的正常规模是几千人。每个团都被分配了一块封地（Gult)），确保土地收入能填补维护费用。中央军分为独立的团，每个团都有自己的专门名称，例如 Qeste-Nihb、Hareb Gonda 和 Tekula。该团由一位直接对泽扬负责的非常忠诚的指挥官领导。泽扬之子 Saf-Asegid 指挥其中一部，泽扬的姐夫也是如此。此外，Qeste-Nihb 的指挥官 Simishehal 和他的同僚 Inze-Aygeb 被描述为皇帝“最爱”的军官，当他得知他们在Hagera战役中受伤时非常难过。特殊军团将他们的财富与皇帝的财富绑定，很可能是从全国各地最优秀的士兵中征募的。泽扬在需要采取快速行动时使用它们，他们团的指挥官经常在某些省份发生危机时担任省长的角色，比如骑兵团 Korem（以同名地区/城镇命名）的右翼指挥官 Digna在1332年派到Angot的一地，在Bete Amhara。他的中央军还有类似于地方民兵的地区团。 他们主要来自新征服的省份，拥有共同的文化和语言传承。 大多数士兵可能是在征服中被俘虏的，尽管有些士兵无疑是作为皇室的仆人而留下，其他人则被出口到奴隶市场或送给公民私人。 那些效忠皇帝的人可能在忠于皇帝的老乡指挥官领导下接受军事训练。由于规模原因，大多数群体被分解为更小部； 例如，在泽扬的 1332 年（或 1329 年）战役中，达莫特的一部在北边与贝塔以色列（Beta Israel）作战，而另一部则在南方战役中与伊法特苏丹国作战。皇帝改进了帝国军队，而直到他统治之前这支军队的装备还不如其穆斯林对手。 14 世纪的阿拉伯历史学家乌马里al-Umari就埃塞军队指出：“他们的战争武器是带有类似nussab的箭的弓；剑、矛和骑枪。一些战士用剑和又窄又长的盾牌作战。但他们的主要武器是矛，类似于很长的骑枪。有一些[战士 ] 用类似于弩的长弓来投掷 [类似于] 短箭的飞镖。”尽管 al-Umari 认为埃塞军队使用的武器种类繁多，但埃塞军队并不经常使用剑和匕首，埃塞军队主要装备弓箭、长矛和用于防御的盾牌，与骑兵协同作战。穆斯林则被描述为拥有“剑、匕首、铁棍 [dimbus]”和其他在近战中有用的武器，而 al-Umari 指出“穆斯林边境战士的箭更大” 相较所罗门王朝军队而言。埃塞军队的强项主要是数量，但泽扬在改善他的军队装备方面做了很多工作，增加了剑和匕首的使用（可能是通过穆斯林商人获得的），并创建了一支特殊的剑兵团。皇帝还组建了一个特殊的持盾团，可能是用来保护他的步弓手的。

贸易与文化

从1314年至1344年，在阿姆达·泽扬一世的领导下，埃塞俄比亚帝国的规模扩大了一倍，并对黄金、象牙和奴隶的出口贸易征收重税。在泽扬治下，贸易蓬勃发展。 在埃塞教堂和修道院的财库中的考古调查发现了硬币、纺织品和其他物品，证明了与东罗马帝国的贸易存在。 Taddesse Tamrat 还指出，他有一位来自大马士革基督教家庭的叙利亚人秘书，帮助他密切关注中东事件。一些最早的埃塞文学作品是在泽扬统治期间写成的。 也许最著名的是 Kebra Nagast，据说它是当时从阿拉伯语翻译而来。 这一时期的其他作品包括由 Segla 的 Giyorgis 撰写的 Mashafa Mestira Samay Wamedr（《天地奥秘之书》）和 Zena Eskender（《亚历山大大帝的历史》），一部亚历山大大帝成为基督教圣徒的演义作品。 Ullendorff 确认了一个传承，即当时圣经的 Ge'ez 译本进行了修订。另外值得一提的是，四首《士兵之歌》是在泽扬统治时期创作的，是迄今为止现存最早的阿姆哈拉语（作品）。 最后，据记载，泽扬是第一位给予耶路撒冷的埃塞社区图书馆捐赠的皇帝。

历史影响

遗产

“这些压倒性的胜利解决了一个关键问题，即在接下来的两个世纪里，基督教或穆斯林力量谁将统治南部地区。泽扬的光荣胜利将阿姆哈拉的枷锁牢牢地系在了穆斯林的脖子上。” 穆罕默德·哈森说，“它使南部地区成为埃塞俄比亚历史的神经中枢。在接下来的两个世纪里，南部地区仍然是历史主流朝不同支流涌去的源头。简而言之，泽扬的战争使阿姆哈拉人成为该地区的主人，从那时起，阿姆哈拉这个名字就闪耀着属于伟大征服者民族的光环。然而，从长远来看，这些胜利未能达到预期的目的。” “泽扬的战役创造了一个帝国，但他们并没有为国家草创奠定合适的基础。没有以具体方式带来文化融合、思想交流，或是财富分配平等。对基督徒来说，征服意味着不断的富裕。对穆斯林来说，意味着不断的破坏、掠夺和贫困。