《从百草园到三味书屋》中“金叵罗”有何玄机？牵出唐朝粟特酒杯的千年文化密码

我们小时候都学过鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，那篇课文有一段场景——鲁迅和小伙伴在课堂上玩耍，他们的私塾老师却在摇头晃脑地大声朗读：“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬。”私塾老师究竟在朗读什么呢？金叵罗又是什么东西呢？其实都跟山西有关。

先说私塾老师朗读的内容，那是一篇赋，由清朝末年文人刘翰创作，题目叫《李克用置酒三垂岗赋》。李克用是唐朝末年大将，镇压过黄巢起义，收复过京城长安，拯救过唐朝皇帝，也是后唐王朝的奠基人。公元890年，李克用从山西出兵，以“河东节度使”的身份去河北攻打一支叛军，势如破竹地收复河北，然后回师山西，在山西长治三垂岗摆酒庆贺。铁如意指挥倜傥，形容李克用指挥战斗时镇定自如；金叵罗颠倒淋漓，形容李克用在庆功宴上开怀畅饮、意气风发。

▲六曲狩猎纹高足金杯（山西博物院藏）

再说金叵罗，它是来自中亚地区的一种黄金酒杯，由粟特人发明，“叵罗”是对粟特语的音译，本义是碗、杯子。粟特人主要在乌兹别克斯坦一带生活，从事游牧和贸易，隋唐时期进入中原贩运商品，往返于长安和撒马尔罕之间。如今山西博物院藏有一只“六曲狩猎纹高足金杯”，纯金打造，敞口高足，杯身像六瓣花朵，外壁上刻着骑马狩猎的多组场景，点缀着花草、飞鸟、云朵和珍珠纹。学术界主流意见认为，这只金杯洋溢着浓郁的唐代粟特风，正是《李克用置酒三垂岗赋》中提到的金叵罗。

唐朝文化海纳百川，兼收并蓄，中原文化与西域文化彼此交融，来自中亚和西亚的“胡姬”在长安开酒店，具有粟特风格的黄金酒杯也成了唐朝上流社会的饮宴用品。

诗仙李白在《对酒》一诗中写道：“蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。”葡萄美酒，黄金酒杯，江南地区的年轻歌姬，三者搭配，那是李白心目中最顶级的宴会。

边塞诗人岑参在《酒泉太守席上醉后作》一诗中写道：“琵琶长笛曲相和，羌儿胡雏齐唱歌。浑炙犁牛烹野驼，交河美酒归叵罗。”西域的琵琶与中原的笛子合奏，西方的羌族和北方的胡人合唱，烤着牛肉，煮着骆驼，产自吐鲁番（交河古城在吐鲁番盆地）的美酒，用金叵罗盛着喝，这是岑参在甘肃酒泉一场宴会上的美好经历。

因为是音译，所以唐朝人也会把叵罗写成“颇罗”。《唐会要》第九十八卷记载：“（曹国）有金人、金颇罗，阔一丈五尺，每日所祭羊马，千人食之不尽。”粟特人在撒马尔罕东北建立了曹国，那是一个小王国，国境里有一尊巨大的黄金人像，金人手中拿着金杯，曹国人每天供奉，每次的供品1000个人都吃不完。

按照《新唐书·高宗纪》和《新唐书·西域传》记载，公元675年，龟兹国王白素稽向唐高宗进贡，贡品里有“银颇罗”，即白银打造的酒杯。龟兹国位于今天新疆库车，早在西汉时期就隶属中国，后来一度被匈奴和突厥控制，盛唐时期再度回归，唐朝还曾经把安西都护府设在龟兹。龟兹境内民族杂居，很多粟特人在那里定居，可能把粟特风格的酒杯带了过去。

粟特风格的酒杯有什么特征呢？一是造型复杂，杯身要么打出多条棱，要么弯弯曲曲，形如花瓣；二是刻画着生动、详尽的人物场景，人物服饰非常写实；三是装饰细密，不喜欢留白，必须用花草纹、鸟兽纹把剩余空间填满。唐朝以后，历代浇铸或锻打的一些金属酒杯也不乏这样的特征，可能就是将唐朝粟特风继承并消化吸收的结果。

宋朝大文豪苏东坡的弟弟苏辙写过一首《饮酒过量，肺疾复作》，其中几句说：“惟知醍醐滑，不悟颇罗大。夜归肺增涨，晨起脾失磨。”只知道美酒像奶油（醍醐）一样香甜滑润，一杯又一杯地畅饮，却忘记酒杯太大，喝过量了；散了酒局，晚上回家，感觉肺泡增大；次日早晨起床，脾胃也不舒服。苏辙这首诗很写实，将世间绝大多数喝酒者的常态描绘得淋漓尽致，只是不知道他用的叵罗是什么材质。那是李克用在三垂岗庆功宴上用的金叵罗呢？还是龟兹国王献给唐高宗的银叵罗呢？就让我们展开想象的翅膀吧。