读马鹤天著《内外蒙古考察日记》，看外蒙古宣布独立后几年的变化

1926年9月至1927年5月，边疆史地专家马鹤天考察外蒙古实况，写出《内外蒙古考察日记》、秘密专题报告。

先引用一段著作原文：“民国十四年冬，由张家口、归绥、包头、五原至甘肃……” ，“民国十五年秋，九月二十三日，由兰州首途，十二月二十三日，始抵库伦，途中整经三月。留库月余，又经布里雅特蒙古，至莫斯科，后复返库伦。十六年五月，始由阿拉善回甘。往返九阅月，行地万余里，由秋而冬而春而夏，由兰州、凉州、甘州，而内蒙额济纳，而外蒙郭尔班赛恒旗（如中国一县）、三音诺颜汗部（如中国一省）、库伦（即首都），而布里雅特蒙古（上乌金斯克）。归途经外蒙土谢图汗部，内蒙阿拉善至宁夏，返兰州。 西套蒙古全历，外蒙四部经过其二。内蒙之王公政治，外蒙之共和政治，以及社会、经济、种族、宗教、交通等等，无不略知概况。行的工具，始而骡车，继而骆驼，继而蒙古马，又继而布里雅特车，再继而汽车、火车。由畜牧生活之内外蒙，到苏维埃政治组织之布里雅特蒙古，真似读了一部人类进化史。”

《内外蒙古考察日记》目录（部分）

马鹤天（1887-1962）是民国时期著名的教育家、边疆研究专家及社会活动家，其生平与学术生涯紧密交织于中国近代边疆治理与民族问题研究；热衷探险考察边疆与著述 ，足迹遍布西北、内外蒙古、东北和青藏地区。著有《内外蒙古考察日记》《甘青藏边区考察记》《东北考察记》等。本人阅读《内外蒙古考察日记》，虽然书名有“内”“外”二字，但百分之九十的内容，叙述外蒙古的实况。有以下几个方面。

一、地理与人文风貌

1、自然景观与游牧生活。日记描绘了蒙古高原的戈壁沙漠、广袤草原等自然景观，如额济纳绿洲的沙枣树、狼形山的壮丽，以及沙漠中风狂似虎、沙软如棉的独特地貌。“沿河岸行，草多且茂，和沙漠中风景，大不相同，但和内地的草也大异。……未几，太阳衔山，天空现赤黄色，升上片云，成金黄色，俯视水中，呈黄绿色，山水云天，黄赤绿紫，灿烂光辉，异样美观，不意蒙古地方，见此美景。”书中记录了蒙古族逐水草而居的游牧传统，包括蒙古包搭建、奶制品制作、牲畜放牧等细节，展现了牧民“犬守夜、马压群”的生活方式，以及“犬有母子情，驼有君子风”的生态观察。

《内外蒙古考察日记》书页

2、城市与商贸遗迹。作者途经库伦（今乌兰巴托）时，记载了当地贸易市场“买卖城”的景象。曾繁荣一时的汉商聚集地东营子因战乱人去楼空，关帝庙、鲁班庙等建筑荒废，禁止华币华货华商，反映了外蒙古自己宣布“独立”后中蒙商贸关系的断裂。库伦的俄国势力渗透痕迹明显，如俄国式建筑、邮政系统、银行货币及商业街区的布局，体现了蒙俄关系日渐密切、中国印记日益脱落。

二、政治变革与社会经济

1、外蒙古闹“独立”的思考。日记回顾了外蒙古从“自治”到“独立”的政治演变，包括：清末外蒙官吏延福、三多以新政之名勒索蒙人激起仇恨，哲布尊丹巴活佛渐生谋逆之心，俄国趁机结好蒙人，对清廷在蒙古练兵移民等事横加干涉，鼓动会盟密议独立；武昌起事后，俄人更大肆拨弄，训练蒙军且出兵援助，鼓动外蒙于1911年11月宣布“独立”，驱逐中国官吏，不准中国驻兵移民；1913年至1916年，日本沙俄秘订攻守同盟共掌蒙事；1918年外蒙上层惧怕白匪和红俄，商定取消自治，求援于北洋政府，1919年10月徐树铮率兵抵库伦，11月22日取消自治，废止一切蒙俄协议，可徐氏的铁腕高压大失外蒙王公之心；1921年2月白匪恩琴集团受日本接济，率残军占领库伦， 3月21日宣布外蒙古二次“独立”，蒙人再次求援于中国政府，而中国政府却置若罔闻，于是苏联红军在1921年夏进军库伦，消灭恩琴残部，同年7月6日操纵组建蒙古国民政府，各机关都有俄人顾问并掌握实权；1921年11月5日缔结俄蒙密约，俄国承认外蒙独立，否认中国宗主权。至此，

《内外蒙古考察日记》书页

“实际上外蒙已完全非我有矣”，“外蒙古的国际关系，可说是在矛盾暧昧之中，这完全由于苏俄外交家手段的巧妙，依然蹈袭帝俄时代弃名取实的政策。” 作者观察到外蒙废除活佛统治、推行社会主义改革的过程，如喇嘛庙改作兵营、学校，宗教领袖哲布尊丹巴的权力被消解。作者深深地感觉到：俄国的狡诈阴险与常用恶毒雷霆手段，而相比之下，当时中国则极为缺乏政治上的远大目光和深沉理性，缺乏以积极主动的态度把握历史的卓越能力，叹息中国政府治理外蒙古的软弱无能和毫无作为。

2、经济结构转型。书中对比了内外蒙古的经济差异：内蒙古以畜牧业为主，外蒙则尝试引入近代工业和矿业，但受限于技术落后和苏联控制，发展缓慢。例如，外蒙虽资源丰富（如煤炭、铁矿、铜矿等），却依赖苏联援助，而内蒙古通过与中原贸易逐步走向多元经济。内外蒙古考察日记

《内外蒙古考察日记》书页

三、宗教与文化冲突

1、喇嘛教的兴衰。库伦的甘丹寺曾是宗教中心，但革命“独立”后寺庙被改造，喇嘛失去特权，宗教活动受限。作者对喇嘛教的描述带有时代局限性，认为其“迷信”，但也承认宗教在维系传统社会秩序中的作用。

2、民族融合与隔阂。书中提到汉商与蒙古人的通婚、文化融合，如汉人建造庙宇等，被极端处罚；记录了外蒙排华政策导致的华人被迫离开，也记录了外蒙上层人物对华出言不逊、底层外蒙百姓对华人的友好态度与情意，会说流利汉语；还记录了苏联文化对蒙古大肆渗透，如各种洗脑的仇华亲俄的大小会议和集会；西里尔字母取代传统文字，并全面推行教学。

马鹤天绘制的考察路线示意图

北洋和民国时期中国疆域图。马鹤天考察路线示意图。

四、人物与事件记录

作者虽然有半官方身份掩护且持有护照，在考察中依然经历了自然环境的考验、人为因素的阻拦，经历路险、坠马、软禁等险境。“吃饭时，风依然狂暴，沙尘飞入碗内，食之有声。”“眠既不得，起又不能，这种太古生活，凄凉况味，可说是生平未有。但我个人反感觉特别兴味，坦然高卧。”“晚九时半，始到甜水井，仅行六十里。除小庙一间外，一无所有。我和赵吕两君等，架张军用帐篷，周围用土压之。随行的同人，拾驼粪作燃料，汲水煮饭。离小庙几十步有一井，深不及五尺，即所谓甜水井。尝其味，不但不甜，且稍咸而苦，并有烟味。时为阴历十四日，仰观俯视，月明在天，众星灿烂，黄沙在地，丛草棋布，真是天地为庐月为灯。”作者的部分日记，被外蒙古军警部门审查后扣留，并限制人身自由数旬，经作者三番五次询问和交涉后才获自由，但被监视。作者的视角，兼具观察者与政治参与者的双重身份，对外蒙的状况提出了严峻警告。

《中国历史地图集》乌里雅苏台地方（包含喀尔喀四部即后称的外蒙古）

《内外蒙古考察日记》通过实地见闻，展现了上世界二十年代中期，即外蒙古自行宣布“独立”后的几年间，苏联极力渗透控制下外蒙古的社会转型，涵盖了政治、经济、军事、文化、自然等多维度，反映了外蒙古加速脱离中国、抹去中国印记的真相，这些与随后冯玉祥出国考察途经外蒙古的记载基本一致，为今日提供了有别于官方记载的不可替代的一手资料。

马鹤天一行考察路线示意图