高考作文引用老舍艾青穆旦，全网却在讨论他们后期的悲惨遭遇

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今年高考全国卷，作文题引起极大的争议。

他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口——老舍《鼓书艺人》(见全国一卷阅读u)

假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱——艾青《我爱这土地》

我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来——穆旦《赞美》

结合材料请写一篇文章。

起初大家的讨论都集中在穆旦身上，这人是谁？老舍是人民的文学家，大家都清楚，艾青是大诗人，大家也基本理解，但是穆旦是谁，怎么可以跟这两位大家并列？

但是很快，舆论风向就变了，网上一堆人去检索了这三位大家的生平，发现他们的晚年都遭遇了极大的迫害，大家纷纷在网上发声，觉得他们太委屈。

这个风向，引起了更大分歧。有很多人解读出题人别有用心，是故意扰乱青年学生的心智。

我觉得，如果在几十年后，我们还不能直面那些错误，这才是最大的可悲。

老舍1966年8月23日，老舍被押送至孔庙批斗，小将们用画京剧脸谱的扫帚抽打他，将墨汁泼在他浸透汗水的白衬衫上。这个曾以《茶馆》《骆驼祥子》深刻剖析社会弊病的作家，此刻却因“写了太多旧社会”被批为“反动文人”。8月24日凌晨，老舍带着《语录》和一封未寄出的信，走向太平湖，结束了自己的一生。

那封信里或许藏着对时代的困惑、对文学理想的不甘，却永远沉入湖底。他的死，是文人用生命捍卫尊严的悲壮宣言，也是对扭曲时代的无声控诉。正如他笔下《鼓书艺人》中“开不了口”的困境，当知识分子连表达的权利都被剥夺时，沉默的尽头只剩自我毁灭。

艾青在1957年因“右派言论”被流放北大荒，从此，他在窝棚里生存了二十年。在滴水成冰的窝棚里，他蜷缩在散发着霉味的棉被下，用冻僵的手在烟盒背面写诗。“我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来”，这句诗正是他当时心境的写照。在新疆石河子农场劳改期间，他白天扛着锄头开垦荒地，夜晚偷偷记录所见所感。当有人质问他“右派还有什么资格写诗”时，他只是默默将诗稿藏在装化肥的麻袋里。

1975年，艾青因眼疾几乎失明，仍摸索着用铅笔在纸上创作。他在《鱼化石》中写道：“活着就要斗争，在斗争中前进”，将苦难淬炼成永恒的诗行。长达20年的右派生涯，磨破了他的手掌，却从未磨碎他对土地的深情与对光明的信念。他的“嘶哑喉咙”，唱出了一个时代最沉重也最坚韧的声音。

1958年，穆旦被定性为“历史反革命”，从南开大学外文系教授沦为农场劳改犯。他被迫用翻译稿酬偿还“罪行”，在零下20度的严寒中装卸煤炭，手指被冻得失去知觉。即便如此，他依然在劳动间隙翻译拜伦、雪莱的诗歌，用英文在草纸上记录思想碎片。一位目击者回忆：“批斗会后，他总是躲在仓库角落，借着透进的一丝光，偷偷翻译《唐璜》。”

1972年，穆旦解除劳改回到南开，但仍需接受监督。他在给朋友的信中写道：“我的心依然在跳动，我的笔就不会停止。”晚年贫病交加，他用颤抖的手完成《冬》组诗，以“我爱在淡淡的太阳短命的日子，临窗把喜爱的工作静静做完”表达对生命的眷恋。1977年春节，他在病榻上写下最后一首诗《冥想》，五天后与世长辞，至死未能等到平反的那一天。

老舍、艾青、穆旦的后期遭遇，构成了中国知识分子精神史的重要篇章。他们的悲剧，既是个人命运的无常，更是时代对文化与思想的戕害。但在绝境中，他们用沉默或呐喊、用生命或文字，完成了对精神自由的捍卫。老舍的投湖是“士不可辱”的决绝，艾青的坚持是“虽九死其犹未悔”的执着，穆旦的翻译与创作则是“向死而生”的超越。

这种精神至今仍在回响：当我们在阅读《茶馆》感受历史沧桑时，能触摸到老舍的悲愤；吟诵“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”时，能听见艾青嘶哑的呐喊；品读穆旦的译著时，能看见他在黑暗中举起的思想火炬。他们用苦难铸就的精神丰碑，时刻提醒我们：真正的知识分子，永远是时代的良心，即便身处荆棘丛中，也要让灵魂绽放光芒。

这才是，这篇高考作文题真正的意义。