兽首驮囊——“刻毡为形，盛于皮袋”的祆神/保护商品的包装方式

灰陶彩绘胡人骑驼俑 唐代 高116厘米 广东大观博物馆藏

此陶俑中的骆驼作迈步状，昂首挺胸，引颈翘首，四肢细长。驼背上驮有兽首皮囊、绢帛、大雁等，上面载有一胡人和一犬。此扎髻胡人身着翻领胡服，脚蹬靴，头微侧向左，目视前方，手作执缰绳状，身后的小狗伏于垫子上，前肢交叠，姿态放松，头扭向左，似在观望路上风景。

行走在盛唐的丝路之上，驼铃声声是穿越戈壁大漠的独特乐章。千年之后，深埋于墓穴中的骆驼陶俑，以其生动的姿态和斑斓的色彩，为我们再现了那段商旅往来的繁华景象。其中，最引人瞩目的，莫过于骆驼双峰之间那造型奇特的兽首驮囊。

驮囊：丝路上的“标准包装”

骆驼俑负载驮囊的形象，在北朝至隋唐墓葬中十分常见，尤其以唐墓为盛。这绝非艺术家的凭空想象，而是丝路贸易的真实写照。

在漫长的丝绸之路上，骆驼、驴马组成的商队是贸易的主力。而用于盛放丝绸、珍宝等交换物的“标准包装”，正是这种用动物皮革制成的各式驮囊。皮革耐磨、防晒、防风沙雨水的优点，使其在科技不发达的古代成为长途运输的理想选择。这种包装方式生命力极强，甚至延续到上世纪七八十年代！

历史渊源：考古发现（如居延汉简）表明，早在秦汉时期，用熟羊皮制作的“革橐”就已进入人们的日常生活，尤其被西北边陲的戍卒用于长途跋涉时携带私人物品。可以说，皮革驮囊是丝路商旅传承千年的“老伙计”。

兽首驮囊与“刻毡为形

盛于皮袋”的祀祆习俗

灰陶彩绘胡人骑驼俑 唐代 广东大观博物馆藏

然而，本馆这件骆驼俑上的驮囊并非寻常，其顶部赫然塑有一个生动的兽首。

对于骆驼俑驮囊的兽首形象，以姜伯勤为首的学者认为这可能是一种粟特——突厥相融的祆教信仰与马驼“皮袋”祀祆的风习。唐人段成式《酉阳杂俎》卷四《境异》中曾提到：突厥事祆神，无祠庙，刻毡为形，盛于皮袋，行动之处，以脂酥涂之，或系之竿上，四时祀之。

由于突厥人过着逐水草而居的游牧生活，难以建立固定的祠庙，故其祭祀祆神，不立祠庙，而是“刻毡为形”，制作神像，以脂酥（脂苏）涂抹，系在竿上进行祭祀。平时则将祆神像盛放在皮袋保存。

祆教，即琐罗亚斯德教，又称拜火教，曾作为萨珊波斯的国教兴盛一时，并很快传遍中亚地区。粟特人居住在中亚阿姆河和锡尔河流域, 以祆教为主要信仰，“又从大食国已东，并是胡国, 即是安国、曹国、史国、石骡国、米国、康国等……又此六国总事火祆。”初唐以迄盛唐，由于粟特人在突厥部落中活动，大大促进了突厥人的祆教信仰。

质疑之声

丝路上商品的“保护盾”？

然而，将兽首驮囊视为祆神象征的观点，也面临着许多质疑：

▣“亵渎神明”的疑问： 有学者指出，许多兽首皮囊的两侧或周围，常常塑有各种杂货、丝绸甚至活禽（如大雁），是否显得对神明不够恭敬？

▣信仰传播的障碍： 孙机先生提出，粟特人信仰祆教，但其信仰有不对外传播的特点。唐代政府也对祆祠实行“禁民祈祭”的政策。更重要的是，出土这类骆驼俑的墓葬，墓主多为汉人，他们本身并没有祆教信仰，为何要放入祆神图像？

▣实用功能的再审视： 学者沙武田在《唐墓骆驼俑驮囊兽首形象属性考》中提出了一个更偏向实用主义的解释。他认为，驮囊上覆盖连带兽头的大型动物整张皮毛，是丝路上胡汉商人长途运输中，对脆弱丝绸和贵重物品进行有效保护的重要手段。

凝视着唐代骆驼俑上那神秘的兽首驮囊，我们看到的远不止一个皮袋，它是丝路文明的微缩景观。驼铃声虽已远去，但这驼峰上的小皮囊，依旧在无声地述说着千年前的故事。