中国历史上籍贯宁夏的13位神仙志怪：1柳毅，2韩湘子，3释道钦

故事开讲： 这位柳先生，按咱们宁夏的老辈儿讲法，是固原那一带的人。唐朝那会儿的事。柳毅本是个读书人，有点功名，去长安赶考没中，灰溜溜回乡，路过长安郊外泾河边，遇见个牧羊女哭得那个惨。细一问，竟是洞庭湖龙君的小闺女，嫁给了泾河龙王那个不肖儿子，受尽了委屈，求柳毅指封信回娘家。柳毅一听，拍胸脯答应：“咱宁夏汉子，义气当先！”

传奇经过： 这柳书生真不含糊，按龙女指引，找到洞庭湖边一棵大桔树（叫社桔），解下腰带使劲敲了三下（这法子奇特吧）。立马出来个水兵，把他领进了万丈深的水底龙宫。把信一交，小龙女的叔父，火暴脾气钱塘龙君（他当年在咱中卫沙坡头那边犯过错被罚过）当场就炸了！带着虾兵蟹将直奔泾河，把那孬种龙子一顿胖揍救出了侄女。

神仙归处： 龙王家为报恩，想把龙女嫁他，各种威逼利诱给金山银山（金银宫摆那了），柳毅坚决不干，说救人不是为了这。后头龙王送他许多龙宫珍宝，够他几辈子花了。咱老宁夏人说柳毅得了好处，又积了天大的德，后来也成了神仙，掌管洞庭水系一方水域，连带咱宁夏附近的黄河泾河水情都归他管点闲，专门惩恶扬善，保佑风调雨顺，成了真真正正的“江湖侠仙”。

故事开讲： 这位您肯定熟，八仙里吹笛子、提花篮的那位潇洒小青年！道行可高着呢。咱宁夏的老道观里，尤其在中卫附近，都传说韩湘子是咱中卫人。他是唐宋八大家之一韩愈的侄孙（或者侄子，说法不一）。这位公子打小在咱中卫香山那片长起来的（也有人说祖籍），黄河边玩大的，天生就有股灵气儿。

传奇经过： 家里让他考功名，他偏迷上了修道炼丹，天天捣鼓花草、研究点石成金（估计是炼丹术搞化学呢）。最神道的是，能冬天让牡丹开碗大的花，花瓣还能写字预言他叔爷韩愈要被贬官到潮州（这事儿后来还真应验了，韩愈路过咱蓝关，写了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”）。他叔爷这才服了，这侄子是真神仙料子。

神仙归处： 韩湘子这身本事，可不是白给的。据说他在咱中卫香山深处找到一处仙人洞，日夜修行。终于脱胎换骨，得道飞升，成了八仙之一。他的花篮里藏着阴阳至理、五行玄妙，笛声能引来百鸟朝凤。每次八仙过海回蓬莱时，人们都说，看那飞在最边上、最俊俏飘逸的，就是咱宁夏飞出去的神仙娃儿！是道教音乐、医术和花草之道的祖师爷之一。

故事开讲： 这位释道钦大师，唐朝人。名气在咱宁夏老城里可是响当当的。他不是本地土生，但后来扎根银川，做了大和尚，威望极高，圆寂后直接成了老百姓心中的“佛爷神”！这地位，杠杠的。

传奇经过： 他最神的一件事，跟海宝塔有关。这塔是银川的镇城宝塔啊。老话讲“铁打的承天寺，木架的海宝塔”。海宝塔原先结构精巧，但塔顶的木梁年代久远，岌岌可危。眼看塔要塌，全城百姓都揪心。这时道钦大师站出来了，他说要去外面化缘找材料。结果不久，北门外（今新城附近）突然天降大量上好木料！大伙都认准了这是大师感动了神仙佛祖显圣赐下的。他用这木头给海宝塔来了个“金梁换玉柱”。

神仙归处： 释道钦圆寂后，老百姓深信他的肉身已经化为一方神圣。当时人们用他的形象雕刻了石佛，供奉在海宝塔。一遇大旱啊、水涝啊、兵灾啊，大家都到海宝塔向他烧香磕头，据说灵验得很。那石佛被尊为“钦公石佛”，成了银川城真正的守护神，比任何官老爷都管用。

故事开讲： 这位“张天翁”，大名张歌，是咱中宁县鸣沙洲（现在鸣沙镇）的老神仙了，正经史料（《明一统志》、《灵州志迹》）都写着呢！唐末五代那乱糟糟的世道，他硬是在老家鸣沙那地方修道有成，成了远近闻名的奇人。

传奇经过： 他最让老百姓津津乐道的神通，能“断云”！那会儿庄稼汉种地，最怕头顶飘来一片云彩遮住太阳。尤其刚播种的麦子，没太阳晒着不出苗啊！这张翁只要在地里劳作，要是云来了，他就把手里锄头一抡，对着云彩喊一声：“嘿！一边儿去！”那云就像被砍了一刀似的，嚓啦啦就裂开一条缝，阳光刷刷撒下来！这本事不是一回两回，种地的老把式都见过，服！

神仙归处： 老爷子德高望重，活了一百多岁无疾而终。传说他死后被天庭看中，掌管人间晴雨云露，成了正经的神仙，尊号“张天翁”。咱中宁一带的老农，拜龙王求雨之外，还真有悄悄给这位“断云老祖”烧香的，求他关键时刻别让云彩耽误了庄稼的好日头！

故事开讲： 这故事啊，得往南边海原县（古西安州附近）那片山沟沟讲。老辈人管那儿叫“西华山”，跟西王母有扯不断的渊源。传说很早很早以前，山里住着一位姓冯的仙姑，道行极高，有慈悲心肠。老百姓都叫她“冯庄王母”。

传奇经过： 这位仙姑啥本事？主要就是降龙伏虎（象征平息自然灾祸）、看病救人。她能在深山采到常人见不着的神仙草药，给周边百姓治好了许多疑难杂症。山里的猛兽害人，她也能把它们收服管住（隐喻她协调人兽关系，维护生态平衡）。海原那地方苦，她就像一位接地气的“山神娘娘”。

神仙归处： 她得道之后，百姓传得更神乎了，说她是西王母的一个化身或者得力助手，专门派到西华山这块宝地的。人们就在风景好、气场足的庄浪河谷附近给她修庙祭祀（如今遗迹可能还在某处）。虽不如天下闻名的昆仑王母，但在咱宁夏海原、西吉一带，这位“冯庄王母”就是老百姓心中最灵验、最亲近的护佑女仙，管着家宅平安、六畜兴旺、无病无灾，香火一直很旺。

故事开讲： 说到“马王爷”，俗语“不给你点颜色看看，不知道马王爷三只眼！”这威风凛凛的神仙，跟咱宁夏固原关系可是千丝万缕。这马天君，本是天上的星宿下凡，在固原西南的须弥山一带显圣，成了护法大神。

传奇经过： 他这神仙可了不得！三只眼（中间一只竖眼能照见一切妖魔）、三头（六只耳朵八方动静）、六臂（一拿金砖能砸恶鬼，一拿金枪能驱邪，一握金锁链能锁妖，一执法印号令阴兵，一掐法诀沟通天地，一扶正降魔幡），还骑着一匹火红的烈马，整个一个凶神恶煞的猛男造型！老话讲，须弥山古时候有妖魔作祟，祸害百姓，就是这位马王爷显灵，杀妖缚怪，保了一方平安。

神仙归处： 他这形象，成了固原及周边地区老百姓最信赖的“保安头子”。过去那些道观、庙宇的大门上或者影壁墙后面，总要画上或供着他，镇妖驱邪，百无禁忌。他还掌管财富、官禄、兵戈之事，人们相信供奉他能破小人、旺事业、平匪患。固原的一些大庙里，他常跟“关圣帝君”（关羽）、“文昌帝君”这些大佬一起排排坐，地位相当高，是宁夏民间信仰里极有分量的一位“战斗型”神仙。

故事开讲： 这位皇甫先生，南宋初年的人物。史书（《宋史·方技传》、《太上感应篇》相关记载）都记着他，老家在四川阆中，但因为他的道教活动主要在北方包括咱宁夏一带，而且和皇家关系深，老宁夏人非说咱灵州（今灵武）也出过这号神仙人物，于是灵武也成了他的“道场”或“影响地”。

传奇经过： 这位道长可是皇帝跟前红人！宋高宗的亲妈韦太后害了眼病，御医都看不好，皇甫坦去了，念咒运功，没多久就给治好了，一下子封了个“真人”。他能通鬼神、能言人吉凶祸福，还特别擅长养生炼丹。高宗和太上皇（宋徽宗）都超信他，请他进宫讲道家常往他住的山上跑。

神仙归处： 他后来活到九十多去世，据说临终时浑身香气绕梁，很久不散。他写的《心经注》还在道教圈子里流传。虽然在皇家挂了名，但老百姓传说他晚年在宁夏灵武附近隐秘修行，参透了天地大道。宁夏人认为这样修行有成的“真人”，最后肯定飞升成仙了，位列仙班，成了宁夏道教传承里“学而优则仙”的代表人物之一。

故事开讲： 这位梁师傅，明朝时候的人，正经是中卫本地生本地长的高僧。他有个很响亮的法号叫“僧宝”。在宁夏卫（今中卫）的许多寺庙都住持过，威望很高。

传奇经过： 他最让老百姓感念的功绩，就是修桥。中卫靠黄河，渡河困难险。梁师傅发大慈悲心肠，四处化缘筹集巨款，组织人手修建了中卫城西边一座跨越黄河支流的大桥，大概在今天中卫的“镇罗”或“永康”附近。工程大得很，中间遇到不少邪乎事，阻碍修桥。传说僧宝大师亲诵大乘经典，日夜在河边加持，最终感动龙天护法，神鬼退避，桥才顺利修成（这桥可能叫“应理桥”之类）。

神仙归处： 桥修好了，方便了千千万万百姓来往，功德无量啊！梁僧宝圆寂之后，民间都说他修的桥是“仙人桥”，他自己也因为这份大功德，被观音菩萨或者某位罗汉接引，肉身脱了凡胎，证得了罗汉果位或者成了护桥的神仙。直到后来，那桥附近还有人盖小庙供奉他。老话讲：“桥是神仙造，过桥敬僧宝”。他是咱宁夏人心目中，由高德大僧转化而成的地域保护神。

故事开讲： 这位朱官爷，跟灵武那片水土紧紧绑在一块儿了。老黄河滩上的人，提起他都竖大拇指。他不是啥天上的大罗金仙下凡，倒像是咱本地水边长起来、后来成了精（或者说成了神）的一位特殊人物。传说他生于黄河边，水性好得没边儿，就跟鱼托生的一样。

传奇经过： 灵武过去水患多，尤其黄河发飙冲堤坝时，能把人吓死。有一回，黄河水大涨，眼瞅着就要冲垮一段要紧的河堤，那可是护着好几个村寨的老堤坝啊！朱官爷，这位当时可能只是个水性极佳的渔民或水工，二话不说，跳到汹涌的洪流里就摸。硬是凭着一股狠劲和神乎其技的水性，找到了堤坝底下被大水淘空的大窟窿！他用身体堵？用石头塞？说法不一，反正他是豁出命去，硬是抗住了那股暗流漩涡，让大伙儿抢修加固了堤坝。水退了，人却没上来……

神仙归处： 灵武人感念他的恩德，更敬佩他舍身护土的勇气和那身治水的本事，就把他供起来当了“水神”。尊称“朱官爷”或“朱王爷”。凡遇水大、抗旱、修渠、行船，人们都去黄河边或立个小庙祭拜他。灵武一些地方的龙王庙里，他常常就排在龙王边上，主管黄河灵武段这一亩三分地的平安。是典型的“一方水土一方神”，活脱脱的“平民英雄成神记”。

故事开讲： 这位赵老道的事，在咱宁夏北部平罗、石嘴山一带的老辈人嘴里常念叨。他不是啥正宗道士，更像是个乱世里修道有成、行侠仗义的草莽奇人，也可能是清朝同治年间宁夏回民起义那会儿涌现的“草圣”。

传奇经过： 传说那时候兵荒马乱，一股（可能是起义军或是清军残兵）败兵逃进平罗境内，人困马乏，后有追兵眼看到。这些兵里不少老弱妇孺，眼瞅着就要没命。赵老道恰好路过（也可能就住在附近）。他是真有点道行，精通“草木皆兵”的法门。只见他抓一把路边沙蒿、骆驼蓬，念念咒，朝追兵方向猛地一撒！怪了，刹那间，那些杂草棵子迎风就长，变成一片遮天蔽日的“灌木林墙”，把追兵死死挡在外面，愣是绕迷糊了就是过不来！败兵这才得以喘息，死里逃生。

神仙归处： 老百姓觉得他有“点草成阵”的神通，专门保护弱小、躲避兵灾，是个仗义的“草头神”。事后，大伙儿在平罗附近给他立祠祭拜。尤其遇到兵灾年景或感觉不太平的时候，乡民们就往他那个小庙跑，折根草放供桌上，求他保佑一方平安，挡住刀兵邪气。是特定历史时期下，老百姓渴望和平、祈求保护的精神化身，带着浓重的本土“战争守护神”色彩。

故事开讲： 这位有点来头，在咱中宁的石空寺、鸣沙一带传说甚古。董伽罗，也叫董法王，在佛道混杂的本地传说中，他是丝路古道上一位具有大神通的守护者。据说祖上可能是西域（或是天竺）来的高僧或修行者，后来扎根在咱中宁黄河边修行，成了本地神圣。

传奇经过： 他最有名的故事跟石空寺有关。古时候石空寺（中卫中宁交界，临黄河峭壁）常有水妖、强盗作祟，骚扰寺里僧人和往来客商。董伽罗法力高强，有一次直接把黄河水“喊退”了，让水底的妖怪无所遁形。还有一种说法是他能“驱使石人”，让悬崖上的石头变成力士（即石空大佛的由来？），守住了佛寺和渡口。他常在风高浪急或路遇匪患时显灵，护佑沿着黄河与丝路古道西行或东来的商旅平安。

神仙归处： 他的影响主要在佛教层面，被尊为“董法王”或“董伽罗尊者”。在石空寺、大佛寺等佛教场所，他的地位非常高，常被视为护法神或本地成圣的罗汉。老百姓也信他，认为他能镇河妖、驱盗贼、护商路，是中宁地区黄河文化与丝路文化交融产生的一位独特“区域守护神”。香火寄托着行旅平安、水路顺畅的期望。

故事开讲： 这位孙十全，在咱固原六盘山（古称陇山）以东、萧关古道附近，那可是响当当的“神医”。传说他是明清之际的人物，自己就是个本事很大的郎中，可能还兼采药炼丹，是陇东道地药材（大黄、当归、党参等）的识宝大家。

传奇经过： 孙郎中看病真神了！传说他有一双“药王眼”，隔着肚皮能看见哪块儿有病。开的药方子，几味平平常常的草药，别人治不好的病，到他手里，跟玩儿似的就好了。他最牛的是有一根针，叫“回阳针”，说是快咽气的人一针下去，只要时辰未到硬是能吊住命缓过来！老辈人说他常年在六盘山采药，什么悬崖峭壁都敢爬，跟猴子似的，采回来的都是稀罕药材。他治病不收穷苦人钱，还管饭。

神仙归处： 死后，老百姓感念他，说他是“药王爷”孙思邈托生的，或者直接成了神仙，尊称“孙药仙”、“十全真人”。在固原、平凉（陇东）一带的药铺里、岐黄会（中医行会）的地方，往往都供着他的小像，尤其山里的采药人，进山前都要拜拜孙药仙，求他保佑采到好药，路上平安莫遇猛兽。是“三百六十行，行行出神仙”的代表，最亲民的医道神仙，护佑健康平安。

故事开讲： 这最后一位啊，严格说不是某个“人”，但咱宁夏人祖祖辈辈都当他是“神”——那就是咱宁夏的脊梁，贺兰山的山神！民间给他起了个名号，叫“黑山爷”（贺兰山蒙古语意即“黑色的骏马”，主峰也称敖包疙瘩、贺兰老爷顶）。

传奇经过： 贺兰山里，放羊的、采药的、打猎的、护林的，多少代人都在山里讨生活。他们敬畏大山，也真切地感受到冥冥中有双眼睛看着山里人。传说谁在深山迷路了，诚心祷告“黑山爷”，可能会遇见个白发老头指路，或者突然发现个熟悉的地标。山洪暴发、野狼围群、雪崩来袭前，总会有些奇异预兆（鸟惊飞、兽乱跑），懂事的老人说这就是黑山爷在示警。最有名的是护牧的故事：谁家的羊群丢了大羊羔、被狼盯上了，只要真心敬奉山神，经常能神奇地找回来，或者狼群莫名其妙就散了。

神仙归处： 贺兰山的山神（黑山爷）是宁夏信仰最广泛的基础“保护神”。他没有具体庙宇，但大山里、山口边、矿洞口、敖包顶，都有人们自发的祭拜。放块石头，系条红布，敬杯酒水，念念山神保佑，寄托对山林平安、牲畜兴旺、路途顺利的朴素心愿。他不是玉皇大帝任命的，而是山民在与自然的千百年的相处中，凝结出的集体信仰，是最古老的土地神灵之一，无声地守护着贺兰山脉的生灵。#历史杂谈##历史冷知识#