中国传统文化在非洲：被当地人改成邪术，坑了一群未成年少女

小时候，我对《正大综艺》这个电视节目极其痴迷，里边有个栏目，记录世界各地的奇闻异事。

许多人对世界的认识，也是从这个节目开始的。但现在，出国越来越容易，世界越来越不奇妙，类似的栏目越来越少。

2014年，周异客亲身经历了一场奇妙事件。她被公司派驻非洲，却听说自己要跟这里最危险的民族打交道，对方把牛血当做饮料，杀狮子跟玩似的。

对方派来了一位长老，身世离奇，但看起来彬彬有礼，并非茹毛饮血之人

周异客本以为可以放心交往，可最后长老却开起后宫，要追求关于“永生”的秘密。

2014年夏天，我毕业就被公司派遣到非洲肯尼亚，为中国企业到处跑腿。

去之前有一场入职培训，讲师详细讲解了在非洲如何保命。我印象最深的是这三点——如何包扎止血最快；枪击中如何防止被击伤。

以及最后一点：小心马赛人。

讲师说，如果与马赛人发生纠纷，我们做场面描述时一定要忠于事实，不要模糊任何细节。因为当你以为四周没人时，很可能在正常人视力无法到达的几公里外，有个马赛人正清晰地看着这一切。

那是我第一次听说马赛人，不以为然。什么人能比刀割枪伤还危险呢？

直到我在一段纪录片里，看见了他们。

那是三个手持长矛的马赛人，朝一群正在啃食角马尸体的狮子走去。狮群看见他们，瞬间四散而逃。最后他们割下角马一整条腿，大摇大摆扛了回来。

难以想象，居然有种人类可以不靠猎枪就成为狮子的天敌。

我祈祷自己永远别遇见他们。但人呐，都是怕什么就来什么。

我来到肯尼亚没多久，公司就接了个代理业务，要在一块地皮上建立采石场。

但那块地皮上有二十多位地主，其中有位当地声望最高的长老，名叫穆钦伽。

这可不好办。

我们开车踏上寻找这位穆长老的旅程。来到当地村子，大概三四百人，都居住在简陋的房子里，墙是泥和草混合做的，屋顶是一层层植物的叶子，雨季屋内必定一片狼藉。

进村的土路

我们在村口见到了穆长老，他虚拄着拐杖站在路边。

那是我第一次在肯尼亚见到穿着这么体面的村落长老，一般的都是穿有破洞的衬衫T恤。而他发茬微露，橘黄色卷曲的胡子被梳理整齐扎成一束，穿得体的衬衫。

他全身上下都有着一种绅士气息，唯一突兀的是，他笔挺的衣领上有个东西高高支起——他脖子上居然有个硕大的肿瘤。

穆长老带我们到他家，门口很多村民排着长队，都是来买骆驼奶的。他分开人群，将我们领进了住所。那间屋子由树枝搭架，黄泥糊墙，地面夯实过，屋顶是铁皮，算是村里的豪宅了。

长老的家

室内陈设极为简单，只有一样东西显眼，就是放在床头卷了毛边的圣经。

穆长老递过来两个小马扎：“远方来的访客，路上累坏了吧。喝上一杯热腾腾的骆驼奶茶，解百乏啊。”

奇怪，他用的是英文，口音居然类似英殖民地的官方腔调。

接着他亲自泡茶，先往海碗里细细密密地铺上一层砂糖，用小木勺拍实了，再均匀地铺上一层茶叶末，撒上一小撮姜末，最后将沸腾的骆驼奶在海碗上方画着圈倒下，手法十分讲究。

茶面的一层油花肆意凹着各种造型，我不敢喝。

我们跟长老说明了来意，他听完没有立刻表态，而是给自己续上一杯奶茶，不紧不慢地伸出右手的中指和食指，扇了扇热气，然后问这个石场会不会污染环境，有没有安全隐患，要在这里招多少人，又能给村民带来什么？

通常与当地人沟通最好用的“三板斧”是：钱、粮食、工作。

同事当即拍胸脯，把设备参数、施工安全理念背了一通，并表示可以向村民提供工作岗位。

穆长老听了似乎很满意，说带我们去其他地主那儿逛逛。我们连着拜访了几位地主，他们都不会英文，只能由穆长老代为翻译。有他作陪，会谈进行得比预想中顺利得多。

第一次会面结束，穆长老便在我心中留下了一个仁慈且智慧的老绅士形象，可惜被脖子上的肿瘤折腾得形容消瘦。

可不久后，我跟当地的公共关系顾问威廉说，觉得穆长老绅士时，威廉露出了不可思议的表情。

“绅士？我的天，他给你演了什么戏，竟让你觉得他绅士？”

我简单讲了自己对于长老的初见印象：有礼貌的病秧子。威廉却露出一脸被骚操作闪瞎了眼的表情，他缓缓说，“穆长老可是马赛人。他成为勇士的条件，是亲手猎杀一只狮子。”

威廉是二十多公里外另一个村落的长老，跟穆长老似乎很熟，提到此人时还有些畏惧。

接着，威廉讲述了穆长老的传奇故事：一个原始马赛武士，成为现代大佬的逆袭之路。

马赛人是肯尼亚的少数民族，就像中国云贵地区的少数民族，生活在偏远的地区。当肯尼亚的主流民族被英国殖民者影响时，马赛人却很少被打扰。这就造成了当别的民族打仗要革命了，马赛人还过着悠哉的原始游牧生活。

枪械和长矛，中间整整隔了一个时代。

多年以后，肯尼亚政府试图扶助马赛人定居。居住在旅游区内的马赛人，因为长期接触国外游客，甚至学会利用互联网上对马赛人的刻板印象，迎合游客的想象，把自己扮做是未开化的原始人。但还有一部分旅游区外的马赛人，至今依然在荒野上游牧。

笼统来说，大多马赛人只是接触了现代社会，但还没完全融入。

不过穆长老除外，他是少数逃离出来，找到立足之地的幸运儿。早在肯尼亚革命成功之前，大量原住民因为战争流离失所，穆长老也离开了那片依靠搏杀与放牧才能生存的出生地。

1963年12月肯尼亚独立，次年14岁的穆长老来到现在的村子附近。

当时这里有周末流动教堂，穆长老就这样先他人一步接触了西方文明。教会也会在村里教学，穆长老因为表现突出，被牧师带去了镇上的学校。在那里，他试着学习如何与现代人相处。

学校

但当地村民对这个马赛外来户既害怕，又排斥。

他最初没有本钱，只能给当地人放牧，报酬是可以获得新出生的小羊。他真正的转机来源于第一任妻子，那是一个身体不太好的女人，但他花了很多彩礼，以婚嫁为由获得了女方家一块贫瘠的土地。

只是这片土地连牛羊都养不了。牛吃不饱，羊作为嚼草根能手，再补一嘴分分钟地就秃了。

穆长老只能养骆驼，它们至少还能啃灌木，而且还能产骆驼奶。结果他又一次幸运地踩在时代的节点上，骆驼奶是本地人的刚需，女人都以胖为美，油腻腻的骆驼奶是催肥的不二选择。

但当母骆驼产下很多小骆驼后，这块地就不够用了，穆长老得用特殊手段去找新的草场。

穆长老逐渐宽裕起来时，又娶了五个妻子。这些女人给他生了很多孩子。这就造成了一个场面，穆家地贫牛少小孩又多。这个场面又造成了一种结果——打市场特别有动力。

字面意义上的打，马赛男儿挥棍棒的那种。

在肯尼亚村里，法律管不了这些，就靠拳头说话。谁人多，谁能打，谁就有理。

穆长老也不例外。他的骆驼越来越多，与别人争夺草场时，他和他的儿子们四处打架，原本用来锤狮子的拳头用来锤人，无往不利，垄断了附近乡镇的骆驼奶供应。

说完这些后，威廉作为附近村落的长老，呲了呲牙花子：“现在国家立法禁止猎杀狮子了。马赛人失去了他们的习俗，我的兄弟则失去了他的骆驼奶生意。”

看表情，他和他兄弟似乎在年轻时尝过穆长老的拳头。

肯尼亚的长老不是一个官方称呼，近似于中国的乡绅，是靠名望累积而来的。穆长老孩子越来越多，赚得钱也越来越多，他就成了本姓人的长老。

但他仍记得，真正改变自己命运的不是拳头，而是最初在教堂里接受的教育。

他有了条件，就把自己后出生的孩子都送去了学校。在这个到工地搬砖就算高级职业的原始村落里，穆钦伽竟培养出了三个优秀的儿子：一位律师，一位老师，一位警察。而他的孙辈中，不论男女都必须上学，是附近十里八乡最体面的家族。

他彻底打破了马赛人流传着的一个古老说法：“我们右手持长矛，左手持圆棍，就不能再拿书本了。”

穆钦伽知道，棍棒只能逞能一时，只有教育才能立于一世。他也从曾经屠戮狮子的马赛勇士，变成了这个村庄名副其实的长老。他放下暴力手段，为村里人兴建了一所学校，解决同村孩子的教育问题。

那是2000年左右，穆长老靠着游说国际组织，找到一家日企作为赞助商，在村里盖了一所学校。

我想起第一次去谈判时，他带我们去参观过那所学校。那是村里为数不多有围墙、粉刷过墙壁的砖房。围墙上有很多笔触稚嫩的涂鸦，其中有一句：“上帝保佑我，背着新书包穿着新衣服去考KCSE（中学毕业考试）。”

那天，教室里在上音乐课，清脆的童音唱着当地语言的歌，听旋律像是赞美诗。

而穆长老陶醉地听着歌，脖子上顶着那颗硕大的肿瘤，望向远方若有所思。

穆长老成为长老后，在本村的威望日益增加，我们这些外国人要来谈判，全村能说英语并看得懂合同的，只有他和他的儿子，所以都推举他来敲定合作方式。

谈判的最后，就在我们以为事情八九不离十时，他突然又提出了四个条件：

给学校捐纸笔书籍、优先录用本地工人、帮村里人修缮房屋、给村里修个蓄水池。

前两个没什么好说的，后两条未免有点狮子大开口。但我知道蓄水池对当地人非常重要。肯尼亚分旱季和雨季，旱季如果没有充足水源，牛羊牲口要度过极为困难。

见我们面露难色，穆长老又说材料钱可以让村里人用劳力抵，分期从工资里扣。

他边说边拎起笔，刷刷刷写下了有翻修需求的人家，我看了看，列表上没有他自己。

我们最终妥协了。见我们同意，穆长老又说，“有一个有点冒犯的要求，请见谅——请不要当着娃娃们的面送东西。他们还小，没出过村，不应该有外来人会平白给自己施舍的认知。”

之后回想起来，村子里确实只有穆长老家的小孩在跟我们要糖果时，会主动拿一些花和树叶来换。

我更加佩服这位长老了——精通谈判和计算，同时还挺无私的一位老人，别说在非洲，在哪里都很少见。

可惜，穆长老已经老了，脖颈上那颗不知名的肿瘤还在摧残他原本健壮的身体。他那身体面的衣服底下，其实空空荡荡。

我误以为他对此无所谓。毕竟他已经脱离了需要搏杀换生存的原始环境，现在他只需要做个能四处协商，解决问题的温厚长者。更何况这次穆长老谈判成功，在村里又能增加威望了。

但我后来才知道，在马赛人看来，威望的增长如果不靠拳头只靠嘴皮子，是一件不体面的事。

签完协议的第一个季度，我到村子里去支付地租和工钱。办完手续后，穆长老请我搭他一程到首府。临出发时，有两位妇人来找他评理，大致是甲的小儿子在乙家玉米地里抓到一窝刺猬，乙家想要分一半。

吵闹间双方竟撕打起来，妇人拉着穆长老的胳膊，几乎把他拽下车。

穆长老颈上筋脉紧绷，连带着肿瘤一颤一颤，使了几次劲却没能把胳膊抽出来。直到和我一起的随行警卫出来解围，这位昔日的屠狮者才勉强抽出胳膊。

一路上他却没说什么话，神情闷闷的。

后来有次，我带着给学校捐赠的文具到村里，在村口等学校老师过来签收。

没过一会儿，接收文具的老师来了。他是个残疾人，拄着拐仗一步一晃的，请求邓肯搭把手把这些箱子送去学校。邓肯是穆长老的小儿子，一名律师。

眼看着两人走了，穆长老却仍站在原地，盯着他们背影许久说：“这位老师幼年时被骆驼踢断了小腿骨，尽管找巫医接上了，可伸直还是长短不一，只能依附好心人干嘴皮子活。”

他说这话的时候眼中有些悲伤，像是在说自己——一个同样失去了力量，只能干嘴皮子活儿的老人。

我说那挺可惜的，骨折如果养护得当，能恢复到看不出来的程度。说完我正要上车，穆钦伽突然伸手搭着车门问了一句：“如此说来，中国医生的手术经验很丰富？”

我说对啊，中国人那么多，可不是经验丰富吗。

我和平时一样关上车门便离开了，完全不知道自己刚刚那句话，让这位老人开始酝酿一个隐秘计划。

穆长老第一次搭我的便车，是去公立医院。

当时公司同事恰好在附近的私人诊所疗养，便请我们过去会面。到那儿之后，接待人员看到穆长老脖子上的肿瘤，跟他说了几句话。之后，他竟开始咨询在这里能不能切掉肿瘤。

他说，公立医院认为这个肿瘤问题不大，吃药定期检查即可，但他对这个方案并不满意。

那家诊所是印度裔开的，室内装潢、病房陈设和医护一对一的配置都透着股昂贵的气息。我当时有些怀疑穆长老能否负担得起这里的费用。

之后他又去了一次诊所，没多久便“消失”了。我有很长一段时间没见到他，每次付款都是他那个叫邓肯的律师儿子代收。

期间我接到过穆长老的电话，显示是印度打来的。他居然真的去印度求医了。

其实按理说，马赛人是不该惧怕衰老和死亡的。我后来认识另一位马赛老先生，他说过这么一段话：

“看见草原上的骸骨了么？这是角马的前蹄，这是羚羊的颅骨。因饥饿而迁徙、躲避捕食、伤残患病贯穿了这些哺乳动物的一生，这是常态，是Ngai（万物之主）的旨意。

“不会有狮子认为它们不该被吃，不会有人为它们成为食物而悲戚，我们捕杀狮子作为成年仪式，从狮子嘴下抢走斑马的后腿，这是我们的生存方式，这是常态，是Ngai的旨意。”

在马赛人的眼里，衰老、死亡是常态，是Ngai的旨意，无须为此感到悲伤，这是自然而然的事情。

但穆长老好像偏离Ngai的旨意，并越来越极端。

仔细想想也能理解，他毕竟拥有了马赛人未曾拥有的一切，现代的文明生活，成群结队的妻儿，本地人的尊重和最好的栖息之地。如同一个来到北京拼搏多年的中年难人，好不容易考上公务员，买下房子，哪能眼睁睁看着这一切离自己而去？

在穆长老消失的这段时间，关于他为了整治病情，屡次出格的传言开始悄悄四起。有人说，他要把自己的儿子害进了监狱。

肯尼亚是一个腐败极为严重的国家。警察、海关、税务都是肥得流油的工作。

穆长老的两个孩子，警察和律师，都是他花了大价钱投入的，尤其是警察，不出意外应该是买来的。

对他而言，让儿子去当警察和律师就像是投资，能带来金钱回报。但这次，负责监察的警督查到了穆长老儿子贪污，因此抓了起来。这其实是当地的常态，新的萝卜要入坑，就只好把旧的萝卜挖出来。

穆长老通过他警察儿子大量索贿，可是被追赃时，他却称不知道儿子给他的钱是赃款，已经花掉了。

索贿金额换算成人民币是数万元，这在人均月工资不过几百的肯尼亚是一笔不小的数目。穆长老的儿子面临着三年起底的牢狱之灾。

穆长老贪了那么多钱，我却并没有看到他的房屋、摆设有什么变化，但他家的牛羊数量却变少了。第一次见到他的时候，屋外乌泱泱几百头牛，现在只有零零散散一点点了。

养牛场

这很不寻常，因为对马赛人来说，牛不仅是生产工具、食物，也是身份的象征。如果说西方国家曾是金本位，那马赛人就是牛本位。若非没有办法，牛是不会卖的。

穆长老却把自家的牛群卖了一大半，这么急着用钱，可能跟他去印度有关。

不过没过多久，穆长老的牛羊数量又回升，同时我发现他的孙辈中少了几个女孩，应该都是嫁出去换牛羊了。看来，他那些号称人人都能上学的后辈们和同村其他孩子相比，也并没有什么区别。

我越来越察觉到这位长老不一样的一面。

几个月后，我终于又见到了穆长老。他从印度回来时，肿瘤并没有消失，只是变小了。

和先前相比，他整个人都不一样了，更加消瘦，深陷的眼窝把两只眼睛衬得更突出，里面透出一种类似野兽的目光。我看着眼前有些陌生的长老，突然觉得，这才是他真实的样子。

从穆长老浑浊的眼睛里，我还隐隐看到了一股恐惧。

他可能没有意识到，现代文明社会虽然遍地都是财富，却也遍地都是恐惧。你拥有越多，就越害怕失去。

没过多久，这个马赛人终于因为恐惧而彻底撕下了那副温厚长老的面具。

早在去印度之前，穆长老就曾向我们抱怨石场的技工没有全部用村里的人。但按合同，我们只是在勤杂岗上优先招村民，因为技术和管理岗需要相关工作经验。

可穆长老并不死心。之前他对自己的利益表现得云淡风轻，现在却毫厘必争，提了几次要争取额外岗位，甚至想把老婆安排为厨师，但都被业主拒绝了。

后来石场翻修，扩招速度跟不上，业主不得不从其他项目借来人手。这时，“石场要大量招外地人过来干活抢本村工作”的风声迅速在村里传开。

穆长老终于坐不住，立即采取了行动。不同的是这次他用回了最熟悉的野蛮方式。

石场

他带着儿子们守在石场，一旦发现有外地人出现在附近，就立刻暴力驱逐。

不仅如此，为了逼迫业主妥协，他还带人搬来石块树枝，直接堵在运送石料的必经之路，让车无法通行，并高喊着口号卸下几台卡车的轮胎，当场烧得黑烟滚滚。

最终业主没办法，只能同意约时间重新商定雇佣村民的岗位名额。

穆长老又一次成功了，放弃磨嘴皮子的方式后，他发觉还是木棍和暴力最趁手。

这件事之后，穆长老在村民中的威望再次建立了。但这次却和以往不同，或者说，又回到了最初的样子。

我发现在穆长老的家门口，曾经不时三三两两聚集的家长里短消失了。大家多数时候只是沉默着过来领钱，领完后便转身一哄而散。

很快关于穆长老的传闻又开始了。这次更严重，他不仅欺负业主，还抢占了村民应得的利益。

之前村民们因为信任他，也想避免一些程序上的麻烦，于是就委托他来代办结算和签领工资。可是后来很多村民一对比，发现自己的工资被克扣了。

一天，我和业主代表一起会见穆长老。谈妥后，在回去的路上，路边竟突然蹿出了几个人拦住了我们的车。他们拍着车窗似乎有话要说，手里还拿着一张纸想往里塞。

司机看了说，这些拦车的人自称是村里的地主，他们想收回委托给长老的代发工资授权。

我听完，忍不住叹了口气。穆长老不再是那个德高望重的长老了，他失去了所有村民的信任。

但对于大家态度的变化，穆长老视而不见，还开始研究中国传统文化了。

只不过，是用一种令人恐怖的方式。

在我每次去付钱时，长老都向我打听关于中国的古代传说。

他有次跟我谈论起轮回转世的方案，就是因为看了聊斋电影，竟问我聂小倩是怎么重回阳间的。

我不知道怎么具体解释，便告诉他可以理解为“偷渡”。

他若有所思地点了点头。

后来我再去穆长老的住所时，发现屋子里弥漫一种特殊的香料味，像是除异味的线香，又夹着些腥气。

屋里的摆设也变了，黄泥墙上钉着一些人头兽身的肖像，靠近床头的位置是的骑狮象鼻女神。先前床头放着圣经的位置现在凌乱摆着一沓小册子，小册子上压着一枚风干的兽爪。

他看起来比之前更瘦了，身边居然多了3位未成年姑娘，其中一位挺着大肚子，不时还有婴儿的啼哭声。

穆长老递来文件，在我旁边扯些闲话，逐渐话题被引到了宗教上。

他说对现代医疗手段已经不抱希望，又讲了些关于重生、转世的听闻。然后问我，在过去的中国，是否有人可以让灵魂在有自己血脉的幼童身上复苏，以便让人获得崭新的躯体？

他让邓肯打开手机给我看，屏幕上是五花八门的唐卡、颂钵、佛寺的图片。

我问他，是不是想说喇嘛转世？他听后神情一下亢奋起来。

我这才反应过来，他屋子里出现的年轻姑娘和婴儿，竟是他为自己的灵魂所准备的崭新的躯体！

我不想再继续这个话题，借口出了屋子，深深吸了口新鲜空气，同时觉得脊背有些发凉。没想到那些耳熟能详的传说，在他这都被转换成了关于“永生”的迷信邪术。

屋子里那股隐隐的腥味，让我不敢想象他在家里进行了怎样的神秘仪式。

再回去时，穆长老正捏着小册子上的那只干兽爪反复摩挲。见我盯着看，他便将兽爪递向我，在我伸手要接时又迅速收回去，把兽爪翻了个面，爪心几乎怼到我鼻尖。

他晃了晃爪尖，问我能否认出来处。我想起之前听过的传闻，便问这是不是他曾经捕猎的狮子？

他点头，说那是他成年的第一个大猎物。然后指着邓肯说，这些在牛羊群里长大的小子，对力量的荣誉一无所知。

我提起，听闻有人因脑部肿瘤失去视力，辗转多国求医，恢复的效果不错。穆长老听后却一脸不屑。

“所谓恢复就是修修补补，让坏了的坏得更慢些而已，既然到不了能打狮子的程度，那都是花架子。”

我忍不住说了句，为什么一定要执着于打狮子，现在大家都用枪了。

穆长老定定地看着我半晌，用不同于以往的低沉嗓音道：“枪是死物，离了手就不认人，唯有拳头和腿脚是绝对服从自己心意的。只有凭自己的拳脚掌握这草原王者的生命时，才是站在最顶端的生命。如果失去了这种力量，那就不过是随时可被食用的一餐罢了。”

我看着穆长老双眼中透出的狂热执着，觉得此刻的他就像是一只扑向烈火的飞蛾。

2020年初，我接到邓肯打来的电话，说穆长老去世了。

葬礼听说十分热闹。讽刺的是，竟有村民因为他的死自发组织了庆典。

葬礼之后，我到村里重签租地协议，但地主和村民都称，他们之前没有拿到过任何协议，因为穆长老告诉他们不必操心，交给他即可。双方对照工资签发记录，发现穆长老确实克扣了大家30%左右的工钱。

被压抑了许久的村民终于堵上门去，要求邓肯算清楚劳务收入和地租。

后来我跟法务主管聊起此事，她曾在那个私人诊所见过穆长老，听说死讯，惊讶地发出短促的气音：“怎么，死的居然是他？他那并不是什么烈性病啊，医生说过只需要静养，是可以跟那个肿瘤和平共处很多年的。”

但根本没有人在乎长老的死因。他的儿子们迫不及待地开始争夺家产，四散离开。他打打杀杀了半辈子，后来又背叛所有人才保住的庞大家业，就在这么一朝一夕间尽数溃散，留下了一片狼藉。

我总觉得，在适应现代文明的过程中，穆长老已经不像是马赛人了。

传统的马赛人，除了力量之外一无所有。而穆长老在现代文明中学会了太多，也忘掉了马赛人如何面对失去和死亡的态度。

我想起《人类星球》里三个马赛人明目张胆抢走狮群食物的那个片段，字幕对这个惊人过程的解说中，有两句话让我印象深刻：

他们靠大脑和团队合作；

自信是最重要的部分。

一句是说伙伴，一句是说勇气。三个马赛人扛着战利品回到洞穴后，边吃着肉边说，不是每个人都敢于和狮子对抗，有些人就是怕死的懦夫。

穆长老曾经也是一个敢于面对狮子的勇士。可年轻时不怕被狮子咬死的他，到老了却害怕被衰老吞没。

伙伴和勇气，他都丢失了，最终成为一个懦夫。

他曾努力地读圣经、听赞诗，想融入另一个世界，可是棍棒就在手边，他还是举了起来。他终于是摇摆不定，以至于失去重心。

他让我想起了东非草原上除了狮子以外的另一种普遍动物，蜥蜴。

它们随时跟着环境调整自己。身上所表现出的一切，都是为了融入当下而作的伪装。但它们其实也是脆弱的生物之一，在生物进化中失去了主动权，只能选择被动地去伪装，换取生存的余地。

穆钦伽到底是个长老，还是马赛人，是蜥蜴还是狮子？谁也说不准。

也许他从没有搞明白过，自己究竟是谁，自己究竟要成为谁。

穆长老的所作所为，不仅坑了几个妻子，还害惨了自己。

而他这段迷失自我的经历，让我想起了那些背井离乡，去往大城市打拼的人。

一个人从小地方到达大城市的过程，与穆长老接受现代化的过程，是类似的。

如同青年们想要融入大城市，需要放弃原来的生活，适应新环境。但在这个过程中，大城市却在不停给他们制造恐惧与焦虑，工作的，房子的，教育的，还有很多不明原因的。

这种恐惧与焦虑就像穆长老脖子上的肿瘤，没有尽头，会一直折磨着青年们。

但我想，为了获得更好的生活而承担一定代价，没啥毛病。只要别被环境蹂躏到忘记自己是谁，将要到哪里去。

最好做选择时再问问自己：这是我想要的吗？