阿来长篇非虚构作品《大河源》连载（55）那时，不止吐蕃，草原上的族群已经知道来自中国内地的茶叶，产生饮用的依赖

编者按：5月28日，阿来首家授权《文化艺术报》连载2025年新书《大河源》。即日起，本报连载茅盾文学奖得主、中国作协副主席、著名作家阿来的全新长篇非虚构力作《大河源》。《大河源》是阿来为母亲河作的深情传记。《大河源》以《黄河源传》为题首发于《十月》杂志2025年第1期，青海人民出版社出版时更名为《大河源》。阿来一路追溯黄河源头，行走在高原，也行走在历史和地质变幻的深处，为这片土地和我们的文明唤醒记忆、接续血脉。黄河，我们的母亲河，在阿来笔下，我们再次看到她青春的样貌，重新感知她的体温和心跳。作品以地理地质层面国家重大考察的科学资料作参考，用诗性语言记述了黄河源区的自然景观、地质变迁，探究了这片大地的文化记忆，呈现出自然与人文辉映的壮美景观。

文成公主入藏时，这里还有吐谷浑国。吐谷浑衰弱，是由于唐朝大军的进击。终于在公元663年，在唐和吐蕃两个大帝国间依止不定的，立国于公元313年的吐谷浑为吐蕃所灭。之后，唐朝与吐蕃便直接面对面了。两国交好时，互通使者，友好往来。那时，不止吐蕃，草原上的族群已经知道来自中国内地的茶叶，产生饮用的依赖。

而吐谷浑人早就在草原上培育出一种名马，叫青海骢。

《方舆纪要》记载：“开元十九年，吐蕃请交马于赤岭，互市于甘松岭。宰相裴光庭曰：‘甘松中国之阻，不如许以赤岭。’乃以赤岭为界，表石刻约。二十二年，又立碑于赤岭，以为唐与吐蕃之界。”

于是，此地便成为最早的茶马互市。在唐是以茶、绢易马，在吐蕃是以马易茶、易绢。

有清一代，更重视边地经营。雍正五年，公元 1727 年，筑丹噶尔城，即今天的湟源县城。乾隆九年，公元1744年，青海地方官以丹噶尔路通西藏，逼近青海湖，汉、土、回、藏、蒙各族往来频繁，向清政府上奏，请以此地为各族往来交易之所，朝廷特准：“一切交易，俱在丹城，毫无他泄。”一时间，骆驼队、马队、牦牛队驮着商品来往频仍，市场繁荣。

道光年间，特设立丹噶尔厅，属西宁府管辖。

以前就到过湟源，游览过清代所筑的丹噶尔厅老城。那是一队作家采风式的参观，感受些气息外，并没有获致更多的具体认知。这回重访，事前做过功课，还有一本清人邓承伟编修的《西宁府续志》在手边，其中写到了当时丹噶尔厅治的具体格局，抄在这里：

“新设丹噶尔厅，道光九年，改设同知。东大街、仓门街、中大街、西大街、隍庙街。粮市在东街永寿街，青盐市在东西大街，牛羊骡马市在东关丰盛街，羊毛市在西关前街。”

其实，赤岭下的丹噶尔城，其互市之始，是茶、绢与马。发展到后来，只说从草原区出来的，大宗货物有牲畜毛皮、药材与日月山以西所产的湖盐。

清代地方志还记载了好些特产：

“番羊。青海周围牧场弥望，遍于山谷原野，无虑数千百万。皮毛之利，甲于内地。每年自口外来售者，以丹城为销场。”

“湟鱼。产于青海，无鳞而背有斑点，故又名无鳞鱼。每年冬至前后，由蒙古人捞取至丹城出售。”

“大黄。由本境商人领票，往青海一带采挖。每年约出四五万斤至十余万斤不等。”

“羊毛。产量颇大，每年约出一百数十万斤。多系蒙、番自青海南北各路十余站至二三十站贩运而来。本境商人亦出口收买，转销于天津洋行。”

“鹿茸。自蒙、番运来，每年大小约三四百架。境外商人来此收买者颇众。”

“金。由本地商人出口募工采挖，每年约有四五百两。”

更大宗的是盐。史志中载，有清一代，河湟一带百姓食盐有两种，一种，土盐，取当地山下碱土，在水中浸泡很长时间，去土，滤出的水下锅熬，水干后得到盐。一种，品质比土盐高出许多的青盐，出自日月山以西的盐湖之中。那就要以物易物，或用钱购买了。

《西宁府续志》记载：“盐出青海迤西，天然生产，不假人力。旧有番民驮运丹噶尔，兑换青稞。或丹噶尔所属乡民，有认识青海王公者，送以菲礼，来往转运贩卖。”

当时的丹噶尔城，行商坐商辏集，交易频仍，市面繁荣，一时有小北京之称。

经济繁荣，军事强劲，都是此一时彼一时。

经济有周期，繁盛后继之以衰落。

军事靠国力，强盛时进击，衰弱时又退却。

河湟一带，从汉朝开始，这种戏码不断上演。地方的长治久安，最恒久的动力还是教育普及与文化发展。这是历史积累的教训与经验。明清时期，中央辖下的地方政府官员，当地开明的各族士绅，对此已有清楚认识。

一时间，河湟谷地，人烟聚集的村庄城镇，传播知识的学校相继出现。仅丹噶尔厅一处，便兴办各种学校多处。也是据《西宁府续志》记载：

“厅设义学二：

“一在大什字街西，曰海峰义学。

“一在城内仓门街，曰丹山义学。”

怎么办起来的？

“均乾隆十一年西宁道杨应琚、参将杨垣、知府刘弘绪，知县陈铦、主薄顾宗预捐设。”

朝廷没有拔款，是各级文官武将捐建。学校建起来也不是一劳永逸，需要不断维护。半个世纪后，“乾隆六十年，主薄刘之芳捐银二百五十两，发商每年得息银四十两，作两校束脩。”原来，刘主薄捐这钱作为本金生息，是为了帮生员缴纳学费。

驻军也来兴学办学。“营设义学一，在城北玉皇街。道光三年，副将马进魁、都司爱隆阿创设。”

这不算完，官员带头，士绅乡民也跟进效仿。

“新设义学十。”先在城里，“一在西关，一在东关。”

然后，学校又从城里办到了乡下农庄。

“一在塔尔湾庄。一在哈拉库图庄。一在申中庄，一在喇拉庄。一在察汉素庄，一胡丹度庄。一在大路庄，一在纳隆庄。”

“以上均同治十二年，西宁府知府龙锡庆倡设。光绪二年，西宁府知府邓承伟、丹噶尔厅同知蒋顺章先后筹银一千五百两，本地绅民又捐银一千两，遂置山旱地，下籽五十三石，每年纳租五十三石，作各学束脩。”

那时，也在城里建庙。文庙、关帝庙、城隍庙，但不光只是建庙。同时还开灌渠，建粮仓，辟道路，修桥梁，办学校。为何如此？抄得一通碑记，其中两句话说办学：

一句话：“国家培材之地，……亦敦俗化民之事也。”

再一句话：“书院之设，所以育人才，培风化，即民心所视为转移也。”

（未完待续）