白奴贸易：一匹马能换到三个女人，白人女性最受欢迎！

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【血色交易：马换少女的历史】

1683年夏天，北非阿尔及尔港的码头上，马蹄扬起的尘土还没落下，海盗船的舱门“吱呀”一声被撬开。三个裹着粗麻布的乌克兰少女被拖出来，头发凌乱，眼神空洞——她们刚被从波兰边境的村庄掳来，此刻正被船长用马鞭指着，跟阿拉伯商人讨价还价：“一匹马，三个，不还价。”

这不是小说里的血腥桥段，而是中世纪到19世纪初，持续300多年的白奴贸易现场。据历史档案记载，从16世纪到19世纪，至少有100万欧洲白人被巴巴里海盗掳走，从英国渔夫到意大利贵族，从法国修女到乌克兰农民，只要海盗的船帆出现在海岸线，就可能成为被绑的目标。

他们被塞进船舱，像牲口一样按斤论价，年轻女性能换两匹骆驼，强壮男性抵得上一头牛，老弱病残直接扔进海里——可奇怪的是，西方总爱拍电影讲黑奴的苦难，却很少有人提起这段“白人奴隶”的血泪史。

【中世纪地中海海盗的崛起】

中世纪的地中海乱得很，基督教国家和伊斯兰势力打来打去，谁都想占块地盘。北非沿海的海盗就钻了空子，他们大多来自突尼斯、阿尔及尔这些地方，一开始就是些小打小闹的，抢抢过往的商船。后来看这生意来钱快，就越来越大胆，搞起了船队，不光抢货，连船上的人都抢，抓回去要么要赎金，要么就卖掉。

这些海盗有个名字，叫巴巴里海盗，他们在地中海横行了好几百年，成了欧洲沿海老百姓的噩梦。

【捕猎欧洲白人奴隶链条】

那些年欧洲沿海的村子，天不亮就得有人站在礁石上望风——只要看见地平线上飘着黑帆，全村人就得往山里跑。海盗的船快得很，趁着涨潮摸进港口，火枪一响，男人被绑手，女人被蒙眼，连吃奶的娃娃都被揣进布袋。

1631年爱尔兰的巴尔的摩镇，一夜之间被掠走200多人，教堂的钟声还没敲完晨祷，修女们就被拖上了船。年轻姑娘最值钱，海盗看见妙龄少女眼睛就红，直接扛在肩上往船舱塞；小男孩能干活，拿绳子一串串捆着；老弱病残嫌占地方，要么砍了扔海里，要么让狗咬着玩。

有渔民回忆，他老婆被掳走时怀里还抱着刚烙好的饼，饼掉在沙滩上，海盗的马蹄碾过去，连灰都没剩下。

【船舱到市场黑奴非人境遇】

被绑的人塞进船舱，舱门从外面锁死，连透气的缝都留得小。里面黑得伸手不见五指，人挤人，连坐的地方都没有，只能蜷缩着。海水渗进来，地板又湿又黏，臭汗、呕吐物混在一起，味儿能熏晕人。船上没多少水和粮食，船长怕他们闹事，一天就给一小把馕，渴了只能喝船底发绿的脏水。有人发烧了，咳得撕心裂肺，也没人管，就那么躺在那儿，第二天没气了，直接被拖出去扔进海里——省得占地方。

在海上漂了一两个月，活着到港口的，先被赶到海边的石头房子里，用盐水冲一遍，说是“消毒”，其实就是让买家看着干净点。第二天一早拉到奴隶市场，男的站一排，女的站一排，脱了上衣让人看牙口、摸胳膊，跟挑牲口一样。年轻姑娘最值钱，十五六岁的能换两匹骆驼，要是长得白净，还能多要个地毯；壮实的男人抵得上一头牛，能扛大包、挖水井；老的、病的没人要，要么扔回船上自生自灭，要么卖给矿主，死了就当填坑的。

买走姑娘的大多是当地的富人，有的当小妾，有的送进后宫，白天端茶倒水，晚上得听主人的。有个意大利修女被卖给总督，因为不肯脱衣服，被鞭子抽得背上没块好皮，后来听说疯了，整天抱着墙喊“妈妈”。男的更惨，被拉去修城墙、挖盐矿，天不亮就得起来干活，太阳落山了才能歇会儿，一天干18个钟头。吃的是发馊的麦饼，喝的是浑浊的河水，稍微慢一点，监工的鞭子就抽过来。有个英国渔夫想逃跑，被抓回来打断了腿，绑在广场的柱子上，活活晒死了——就是给其他人看的，谁敢跑，就是这个下场。

【西方叙事滤镜：黑奴白奴之别】

翻开西方的历史书，黑奴的镣铐被反复描写，博物馆里摆着他们的枷锁，电影里演着他们的眼泪，可白奴的故事却像被扔进了地中海的深渊，连点浪花都没留下。英国港口曾立着“防海盗”的石碑，意大利教堂的壁画里画着被掳的修女，可这些痕迹后来都被轻轻抹掉了——毕竟，说“文明的欧洲人”也曾被当牲口卖，多丢人啊。

他们总说黑奴贸易是“原罪”，可白奴贸易的账，却从没见谁认真算过。不是因为不惨，爱尔兰渔村被抢光时，哭声比棉花地里还响；也不是因为人少，100万条命，够填满半个阿尔及尔港了。说到底，还是因为那些奴隶是白人——是后来站在“文明顶端”的人的祖宗。

自己人被奴役的事，怎么好意思写进“进步史”里？所以档案被锁进阁楼，故事被改成“海盗传说”，好像那些被卖掉的少女、累死的渔夫，从来没存在过一样。

【工业军事人权下贸易消亡】

不过这生意也没长久。18世纪末，欧洲开始搞工业革命，船不一样了，以前是木头帆船，靠风跑，海盗的船快得很，追不上；现在有了蒸汽轮船，铁壳子，装着大口径火炮，跑起来突突响，海盗的小破船根本不敢靠近。英国、法国这些国家海军越来越强，1815年还联合美国，直接出兵打阿尔及尔——海盗老巢的城墙被轰塌，总督吓得躲在地窖里，出来签了条约：不准再到欧洲沿海抓人，抓到就打。

这时候人也开始琢磨，老抓人当奴隶不是事儿。法国大革命喊“自由平等”，美国独立说“人人生而平等”，教堂里的神父也开始骂：“都是爹妈生的，凭啥当牲口卖？”英国先立法禁止奴隶贸易，接着法国、美国也跟上，买奴隶的人少了，市场小了——以前买个姑娘能换两匹骆驼，后来没人要，海盗抓了人只能自己养着，还得管饭，不划算。

海盗没了钱赚，船又跑不过蒸汽船，再抓人就得挨炮轰，慢慢就不敢出海了。19世纪中期，阿尔及尔的奴隶市场关了门，突尼斯的海盗船拆了当柴火，巴巴里海盗这个名字，渐渐没人提了。

【打破“颜色盲区”正视奴役伤痕】

历史不该挑着记。西方总说黑奴贸易是“文明的污点”，可白奴被按斤卖的时候，阿尔及尔的奴隶市场照样血流成河。

爱尔兰渔村的哭声、乌克兰少女的眼泪、非洲草原的镣铐声，本质上没什么不一样——都是人被当成牲口，都是命被踩在脚下。

现在讲历史，别光盯着一种颜色的苦难，好像只有黑奴的疼才叫疼。那些被海盗拖走的修女、被打断腿的渔夫，他们的故事也该捞出来晒晒。

毕竟，不管是黑皮肤还是白皮肤，被塞进船舱的那一刻，心里的怕都是真的。正视所有伤痕，才算真的懂历史。