每一个现存事物都是 “自己的掘墓人”——黑格尔辩证法

辩证法，每一个人都听说过。但辩证法到底是怎样的？

什么是对立统一？

什么是量变质变？

什么是否定之否定？

估计，大家早已经忘记了课本上冗长的晦涩文字，搞不太清楚了。但，真正的哲学，完全不是课本里那些需要背背背的教条，而是每一个人都可以理解的，符合所有人认知形式的一条路径。

怎么看待这个世界，可以是唯心主义也可以是唯物主义，可以是不可知论，也可以是神秘主义，每一种选择，背后都需要自洽的理论，这就是哲学。而黑格尔，作为古典形而上学的集大成者，将所有路径都安放在他的哲学大道上，终结了古典哲学。

他所依靠的，就是辩证法。这是一个逻辑性很强的认识事物的方法，具有极强的自洽性。所以黑格尔可以把其运用到概念、思想、自然以及历史进程之上，最终推导出宇宙的目的——绝对精神。

那么，什么是黑格尔辩证法？

首先还是要和马克思辩证法区别开来。

对于黑格尔来说，辩证法不仅仅是客观规律，更是世界所有事物乃至思想的本质形式。

黑格尔对哲学最重大的贡献，就是把所有事物的本质视作矛盾的、动态的、过程的。

什么意思，黑格尔有一段非常著名的话：

花朵开放时花蕾便消逝，人们会说花蕾是被花朵否定掉了；当结果的时候，人们又认为果实是作为植物的真实形式出现而代替了花朵。这些形式彼此不相同，互相排斥。但是，它们的流动性却使它们成为有机统一体的环节，构成整体的生命。

种子、植株、花朵，都统一为一棵植物。黄瓜子、黄瓜秧、黄瓜苗、黄瓜藤、黄瓜花、黄瓜，都是黄瓜。这就是动态的统一。

但黄瓜秧出来，种子就没有了，黄瓜藤出来，黄瓜秧就没有了，黄瓜出来，黄瓜花就没有了……在过程中，后者的必然出现是在前者的孕育之中，同时又是前者的绝对否定。这就是矛盾的对立。

那么对于思想来说，真正的哲学只有一个，就是哲学史。

因为所有的思想，都是前思想中生发出来的。而所有的思想，都有其漏洞。这些漏洞，就是推翻它本身的种子，随着这一套理论的发展，这种子必然从中发芽长大，最终替换掉被撑破的前任。

就像从休谟到康德，再到费希特、谢林，到黑格尔。

就像几何学、力学乃至现代科学一步步的发展，就像从牛顿到爱因斯坦，再到普朗克、波尔。

所以，事物的发展，一定会指向它自身的否定。然而这个否定什么时候到来呢？

就像压倒骆驼的最后一根稻草，总有那么一个关键的阈值，一旦突破，一切都不再相同，连本质都会彻底改变。

这就是从量变到质变。所以量变质变不仅仅是一个普遍的现象（经验），而是一个推演得出的必然过程——发展一定会导致否定，量变则一定会导致质变。

然而，否定了的事物，并不是全盘淘汰了。而是有所取舍，有所消灭，有所继承。这就是扬弃。

这种发生在内部的矛盾和冲突，生发了其否定。

而这个否定，作为主体的反题，与主体（正题）的摩擦的斗争中，生出一些新的事物、抛弃一些老的事物。

最终，斗争总会结束，而一个新的主体诞生，即合题——否定之否定。

黑格尔说中国没有历史，一方面是说中国没有革命，都是农民起义这样的循环，农民军取得政权之后，又是一个新的皇权。

但是，他不明白，每一次政权的更替，都是对上一个政权制度的扬弃。

中国历史，非常符合辩证法：

秦朝严刑峻法——汉朝休养生息

汉朝军阀割据——晋朝兵权赋诸王

唐朝节度使权力大——宋朝重武轻文

宋朝文官当政——明朝废宰相

清从明制，进一步管控思想，控制言论……

通过辩证法，黑格尔发现了万事万物都遵循一条环形上升的趋势，那么，这个趋势总有一个目的：

无机物的目的是有机物，有机物的目的是动物，动物的目的是人，人的目的是精神，精神的目的，就是绝对精神。

整个宇宙的发展，都是为了最终的绝对精神而运行。

不得不说，有种宿命论的味道。