历史上，艾力.依布拉音有什么故事？

艾力.依布拉音老人，是 新疆维吾尔族麦西热甫（维吾尔族却日库木麦西热甫）的代表性传承人。

在新疆大地上，每片绿洲、每个村落，都有歌者、舞者、匠人、普通劳动者，他们在赖以生存的土地上生息繁衍、劳动创造，以文学、歌舞、手作、民俗等方式表达着关于自我、历史、生命、爱情、以及宇宙的命题，世代传承着丰富而有特色的传统文化，麦西热甫主要指维吾尔人实践文化传统、民族习俗、道德教化、和展示维吾尔木卡姆艺术、民歌、舞蹈、曲艺、戏剧、杂技、游戏、口头文学等的主要文化空间，是民众学习、传承和弘扬伦理道德、民俗礼仪、文化艺术等的重要途径，是维吾尔传统节庆民俗活动的重要部分，是承载维吾尔人传统文化的重要场所和实践活动，有时群众把聚会上的自娱性歌舞亦称为麦西热甫，却日库木麦西热甫便是其中的一种。却日库木麦西热甫主要是喀拉塔勒镇为中心，分布在阿克苏地区的各个村庄的一种民间麦西热甫的形式，却日库木麦西热甫木卡姆包括多种表演的一种舞蹈性比较强的民间麦西热甫，却日库木麦西热甫和其它的麦西热甫一样、包括音乐，舞蹈，也包括木卡姆的歌词，麦西热甫诗学、麦西热甫游戏，也包括戏剧的一种麦西热甫形式。却日库木指的是第20大队便是却日库木麦西热甫的发源地，那是刀郎人的中心之地。却日库木是地名，位于新疆阿克苏市中部，靠近塔克拉玛干大沙漠边缘的绿洲地带，却日库木麦西热甫举办的时间地点无论白天夜晚、室内野外、果园沙漠均可举办，却日库木麦西热甫国家级代表性传承人艾力.依布拉音从艺80余年，用热情和毅力传承着古老的艺术。每天放学后，在回家的路上，经常看到有些地方举行麦西热甫，其中有说唱的艺人，当时只有阿尤普热瓦普和买提尼亚孜会弹唱表演，其他人还不会，后来萨木萨克.艾买提跟着阿尤普热瓦普学习了，接着伊玛目.赛买提也学了，就这样该麦西热甫得以更加丰富，后来共产党来了、全国解放以后，麦西热甫得到了政府的高度重视，自己很小的时候就开始参加麦西热甫舞蹈的，自己手上拿着放羊的棍子，绕着红柳自由自在地跳舞，跳这个麦西热甫中舞蹈的人、会越跳越兴奋，自己跳麦西热甫舞蹈时、父亲强烈反对，父亲经常打我骂我，说自己整天不露面、不做家务事，因为自己亲生母亲去世了、所以继母看见自己经常被父亲打，她说打得好，在那样艰难的学习条件下、自己学了这个麦西热甫。却日库木麦西热甫的主要内容、有刀郎木卡姆，诗词对咏，黄羊舞、骆驼舞、鹅舞等动物模拟舞，石头舞、木勺舞、以及腰鞭、敬茶、烤包子、照相等游戏。却日库木麦西热甫分为木卡姆、舞蹈、各种腰鞭游戏，敬茶和动物道具上场等节目组成，木卡姆的舞蹈动作跟着木卡姆的节奏、木卡姆的节奏变了，舞蹈动作也会变，所以却日库木麦西热甫里面的木卡姆分成5个板块。在艾力.依布拉音长达80余年的传承过程中，在他的心中、完整的却日库木麦西热甫活动通常分为三个部分，即“序”、“综合表演”和“尾声”，在“依给提比西”的主持下、“序”是开始阶段，相当于整个麦西热甫活动的“序幕”，麦西热甫的乐师们高声吟唱起乐曲，全场人员即刻进入活动状态，至此“序”部分结束。“序”之后，紧接着就是各类综合表演，这是最能体现麦西热甫活动的意义和价值的部分。各类表演结束之后，麦西热甫观众和表演者与依给提比西及其助手一起参与最后的“尾声”阶段，“尾声”为群众性自娱舞蹈，此部分是维吾尔人们用艺术手段进行思想及情感交流的时刻，当舞曲终了时、麦西热甫也就结束了。艾则孜.库尔班说：“第一个是木凯迪满，一般木凯迪满没有乐器伴奏，木卡姆其清唱木凯迪满、其他人自由的开始玩，腰鞭和敬茶环节，这个环节的来历是祖辈们互相打招呼，密切邻居和亲戚关系，还有给未婚的年轻人互相表达爱情和相亲的机会、也就是以腰鞭歌谣的形式开始麦西热甫，男方先唱歌谣、然后女方对唱歌谣，这个时候会形成很多有趣的歌谣，这些歌谣里面也有以前就有的内容还有现场发挥唱的歌谣，幽默型的歌谣能活跃气氛，这样就能进入麦西热甫高潮部分，木凯迪满就这样完成，然后却日库木麦西热甫的第二环节木卡姆其开始，以达普和热瓦普伴奏开始歌唱，木凯迪满环节里弹热瓦甫伴奏、不打达普，第二个板块开始赛乃姆环节了，就这样参加麦西热甫的群众也开始积极参加麦西热甫、开始跳起舞蹈，这个舞蹈也跟刀郎舞蹈很相似，开始跳赛乃姆跳起舞蹈，然后唱赛勒克的时候舞蹈也会变，舞蹈者们也跟着节奏换舞蹈动作，最后的环节就是乌祖热高潮环节的时候，舞蹈动作和木卡姆音乐节奏特别快，就这样结束却日库木麦西热甫，这时乌祖热环节的时候、自己所提到的骆驼、驴、鹅等道具开始上场。”《却日库木麦西热甫》的国家级代表性传承人艾力.依布拉音是一位在当地享有盛誉的依给提比西，他不仅能熟练地主持麦西热甫活动，而且能熟练掌握麦西热甫舞蹈、赋诗咏词，还会很精彩地表演“烤包子”、照相等惩戒类游戏，逐渐在群众中有了一定的影响力，在任何一场麦西热甫活动中、他总是第一个步入舞池、领跳麦西热甫活动中的舞蹈，成为闻名遐迩的麦西热甫舞蹈家和麦西热甫笑星，艾力.依布拉音在麦西热甫中的舞蹈表演技艺较高，他能完整洒脱、欢快和富有节奏感地完成只有少数人才能完成的舞蹈动作，尤其是他非常熟悉《却日库木麦西热甫》的组织程序规则，能根据不同文化主题的麦西热甫、编排出不同的节目，以其高深的艺术造诣、组织能力和精湛的表演技艺，赢得了人们的认可和尊敬。当时在喀拉塔勒第一小队、有个名字叫阿尤普热瓦普的人，他是我们的邻居，他是热瓦普弹唱高手，自己跟他在一起的时候、选择了学习《却日库木麦西热甫》，当时的《却日库木麦西热甫》和现在的不太一样，后来、我们丰富了其内容，让它成为了一流的麦西热甫了，《却日库木麦西热甫》是具有很强的舞蹈性和音乐性的民俗文化活动，萨木萨克.艾买提最熟悉该麦西热甫，他去世以后、这个麦西热甫也退步了，自己对《却日库木麦西热甫》感兴趣时候是 自己从1958年开始认识和学习麦西热甫，这个麦西热甫需要很好的舞蹈演员、而且这个舞蹈不能随便跳，因为自己舞蹈跳得好、所以政府很关注自己。现已90岁高龄的艾力.依布拉音传承《却日库木麦西热甫》活动已有80余年，从一名普通观众到优秀的歌舞表演艺人，再到麦西热甫的组织者，80余年的时光磨砺出了精湛的技艺，他出生在农村、当过干部，退休后又回乡务农，他偏爱舞蹈、文学等艺术活动，在劳动中感受生活智慧，把个人的才华奉献给群众，在群众的掌声和认可中 成为麦西热甫活动的组织者，维系起全村人的欢乐。这个麦西热甫1958年之前就存在，但是它不太完整，别处的人都不会跳这个麦西热甫，却日库木麦西热甫中的舞蹈是有活力的人才能跳的。在炎炎夏日，麦西热甫驱逐了疲劳，在漫长冬天、麦西热甫带来了温暖，精神与物质共同生长，将村庄装扮一新。自2005年以来，艾力.依布拉音积极加入了阿克苏市喀拉塔勒镇民间艺术团，带领徒弟、民间艺人每月为群众演出两次，各级政府组织的大型文艺活动、文化下乡活动和“文化遗产日”宣传活动，他都要带头精心组织策划，为传承《却日库木麦西热甫》做出了重要贡献。却日库木麦西热甫自从2008年开始作为非物质文化遗产的代表作品、被列入为国家级非遗保护项目以来，在阿克苏市 喀拉塔勒镇民间艺术团的民间艺人艾力.依布拉音为了传承和发展该麦西热甫，不断做出贡献并培养徒弟，如今这位90多岁的老人为了却日库木麦西热甫还在尽自己的全部力量。徒弟艾尔肯.阿布都克热木讲：“自从自己拜艾力大叔为师后，艾力大叔教自己上场道具的顺序、扮演惩罚游戏等等，艾力大叔的指导下、自己现在在担任怎么安排用人这些工作，艾力大叔是因为热爱艺术、在这个民间艺术团体里面平等的对待每一个人，给每一个人的传承和分工是一样的。”作为代表性传承人，艾力.依布拉音收藏了麦西热甫活动所需的各类道具和自己动手制作了麦西热甫所需的服装，如今他还在为传承麦西热甫奔波着，参加各类演出、培养徒弟、整理民歌民谣，这依旧是他不懈的追求。