启功论书诗93：批评阮元的“南北书派论”是少见多怪

启功论书诗93：

惊呼马背肿巍峨，那识人间有橐驼。

莫笑揅经持论陋，六朝遗墨见无多。

惊呼马背肿巍峨，那识人间有橐驼：有人初次见到骆驼惊呼“马背怎么肿了这么高”，他哪里知道人间还有骆驼这种动物。

莫笑揅经持论陋，六朝遗墨见无多：不要笑阮元论调的浅陋，因为他根本没有见到过六朝留下的墨迹。

阮元信札

【启功自注】：

仁智异乐，酸咸异嗜，各好其好，本无强同之理，而世人好辩，强人从我，学问之道，其弊尤烈：

《论语》：“智者乐水，仁者乐山。” 仁者与智者所乐不同。大家各有各的喜好，本来就没有说强制要求相同的爱好之理。但是世上总是有人喜欢辩论，要求别跟自己一个论调，特别是在学问之道，这种弊病尤其厉害。

阮元的隶书

【启功自注】：

经学之今古文，道学之朱陆派，读书人为之齿冷久矣。至于艺术、丹青、烹饪、音乐等，入主出奴，喧嚣不堪入耳。至于书道，争端更有易启者。盖医术有生死可证，丹青则人马可辨，烹饪则猫犬亦识其香，音乐则鱼鸟亦歆其韵，惟书道则不然。不识一丁者，亦可照猫画虎，率尔操觚；略识之无者，更得笔舌澜翻，逞其臆论。

研究经传的有两大学派，既今文学派与古文学派。研究道学（非道教之学，是理学）在宋朝时候有朱熹和陆九渊两派，对于这些读书人已经很久没有人提及了。

至于艺术、绘画、烹饪、音乐等方面，各有各的宗派之说，信了一种必然排斥另外一种，各种辩论不堪入耳。

阮元《京邸西城上冈小园杂诗》

而至于书法之道，更是容易引起争端。医学方面的争论可以通过医治病人生死佐证，绘画则可以通过你画的人或马像不像来辩解，而烹饪就更简单了，因为连猫都知道做的香不香，而音乐则连鱼和鸟都喜欢韵律，只有书法一道不太一样。

就算大字不识一个，也能照猫画虎，随意书写；而略微认识一些简单的字的人，更是言辞滔滔不绝，大肆宣扬自己的主观论调。

【启功自注】：

此辈浅学，闻者嗤之，其缪尚不难破败；惟世之达官且号为学人者，纵或指鹿为马，闻者莫敢稍疑。阮元之“南北书派论”是也。其于唐宋法书，汉晋墨迹，寓目既稀，识解更无所有。其所论列，譬如独坐路歧，指评行客，肥者氏赵，瘦者氏钱，长则姓孙，短则姓李而已。语云“少见多怪，见橐驼谓马肿背”，堪为揅经室主诵之。至其陋谬之例，有目共见，吾又何暇列举乎！

像这些人的无知言论，听起来让人嗤之以鼻，这种谬论还是挺容易破解的。惟有那些达官显贵者，而且号称为学者的人，就算指鹿为马，听到的人也不敢怀疑分毫。阮元的“南北书派论”就是这样的。

启老说到这里，我就想到了当代一些书坛“名人”，曾翔的吼书论，王冬龄的乱草，邵岩的射书等等，各有各自的论调，再加上这些人各自名号都非常响亮，所以他们别管写成什么，都有一些人跟在屁沟后面崇拜，真是可叹。

阮元《京邸西城上冈小园杂诗》

阮元是清朝中期经学家、训诂学家、金石学家，官更是做得够大，被尊为三朝阁老、九省疆臣，一代文宗。

阮元于书道有一种论调既“南北书派论”，什么意思呢？就是将书法粗略分为两大流派——碑与帖，这两大流派以地域来分割，一为南派，即帖派，一为北派，即碑派。以东晋、南朝为南派，以十六国、北朝、隋代为北派。

唐宋、汉晋时期的墨迹法书，如果能传到清代，一般也都被收藏到皇室内府了，即使阮元能见到的也很少，因此他的见识和见解更是很少。他的论述，好像一个人坐在路口，指着过往行人，胖的就说姓赵，瘦的就说姓钱，高的就说姓孙，矮的就说姓李，毫无依据的乱说。

启老对阮元的评价就是：少见多怪，因为没有见过骆驼，就指着骆驼说马背怎么肿了？至于他举的这种粗陋荒谬的例子，其实大家都能看得出来，就不劳自己再举例了。